Violabrito

UM HOMEM QUE TEME AO SENHOR

2012-01-28T12:02:00.000-08:00

No último domingo, o pastor Almir pregou umabela e desafiadora mensagem falando sobre a família feliz. O primeiro ponto damensagem do pastor afirmava que uma família feliz possui um elementoimportante: um homem que teme a Deus e pratica a justiça.

Gostaria de aproveitar o ponto desenvolvidopelo pastor Almir e meditar com os irmãos na vida de um homem que, apesar detodos os sofrimentos e tentações por que passou, demonstrou em vários momentoscomo levava Deus a sério como o seu mais alto valor. Veremos na vida de José doEgito três ações de um homem que teme a Deus de verdade.

A primeira ação identificada na vida de José éa resistência à tentação sexual. Um homem que teme a Deus resiste à tentaçãosexual (Gênesis 39.7-9).

Alguns fatores faziam com que José fosse umalvo fácil par tentação. Ele ganhou a confiança do seu superior e possuíarelativa autoridade. Para muitos, a alta posição, o sentimento de força seria olimiar de uma fraqueza. Além disso, a mulher de seu senhor se sentiu atraídasexualmente por ele. José era um homem jovem e fisicamente bonito. Houve ummomento em que mais ninguém estava na casa além de José e a esposa de Potifar. Nãohavia ninguém para vigiar o que José estava fazendo. Por fim, a tentação queJosé recebeu foi insistente.

José demonstra temer a Deus quando se recusaatender aos desejos daquela mulher, expondo na fala dele algumas virtudes. Eletem consciência das responsabilidades que ele tem em relação ao seu patrão. Eleconhece os limites da liberdade que tem dentro daquele lar. Ele sabe que antesde prestar contas a Potifar, José presta contas a Deus e se deitar com aquelamulher seria uma ofensa a Deus.

Não é preciso dizer que vivemos em dias que aimoralidade sexual está sendo mais valorizada. Hoje se populariza cada vez maisa idéia de que manter relações sexuais com outra pessoa, mesmo que você jáesteja casado, não é errado.

O Senhor nos ordena na sua palavra com clareza:temos que nos separar da perversão sexual, do adultério, do sexo barato edestrutivo. Em 1 Coríntios 6.12-20, as Escrituras esclarecem que devemos glorificara Deus com nossos corpos, como santuários do Espírito Santo e, por isso, devemosnos separar de toda e qualquer imoralidade sexual.

A segunda ação do homem que teme a Deus é usarseus talentos para glória de Deus. Um homem que teme a Deus usa os talentos quetem para a glória de Deus (Gênesis 41.14-16).

José era um homem de muitos talentos. Ele eraum ótimo administrador. Ele podia prestar contas do serviço dos irmãos para oseu pai, podia administrar uma família, os negócios do comandante de um país,podia administrar uma prisão e podia administrar a maior nação do seu tempo. Aadministração de José preservou a vida de milhões de pessoas numa região domundo que ficou sem chuvas por sete anos inteiros.

José tinha o dom de interpretar sonhos. Eleinterpretou os sonhos dos oficiais do Egito e do próprio Faraó. Com base nessedom, José planejava sua vida e a vida daqueles sobre quem exercia autoridade. TambémJosé também podia prever o futuro com os sonhos que tinha.

José não usava esses talentos apenas embenefício próprio, não usava estes talentos de modo irresponsável, mas de modoaltruísta e centrado. Não importava o lugar ou a circunstância em que Josétrabalhava. Ele sempre realizava seu trabalho de modo fiel e competente. Emrelação ao dom que José tinha de interpretar sonhos, ele sabia que os eventosda vida dele faziam parte de um plano maior, bem traçado, com que ele deveriase contentar e submeter a vontade própria. Apesar de usar estes talentos quetinha da melhor forma possível, José atribui a capacidade que ele tinha deinterpretar sonhos a Deus (Gênesis 41.16).

Será que utilizamos os talentos que Deus nos dáda mesma forma? Estamos dispostos a trabalhar contentes, honestamente e comprodutividade num emprego bom e num emprego ruim? Não temos a capacidade desonhar e interpretar sonhos que José teve. Temos muito mais do que o sonhadorJosé teve. Temos as Escrituras que revelam para nós o plano de Deus para ahumanidade de forma plena e suficiente. Será que nós regulamos nossa vida combase nesta revelação? Temos a humildade de reconhecer que não somos ninguém eque Deus nos dá tudo que temos de bom?

A terceira ação do homem que teme a Deus é operdão. Um homem que teme a Deus sabe perdoar as maiores ofensas (Gênesis50.15-21).

Os irmãos de José praticaram contra ele enormescrueldades. Os irmãos de José tiveram inveja dele, porque era o filho preferidodo pai, porque levava a Jacó aquilo que eles faziam de errado. Planejarammatá-lo. Por iniciativa de Rubens que pretendia libertá-lo foi jogado numacisterna seca. O irmão deles gritava pedindo misericórdia, mas eles não ouviramao clamor do seu irmão. Venderam o irmão como escravo. Pegaram a roupa cara deJosé, mancharam de sangue e inventaram a mentira de que tinham encontrado aroupa no campo e que talvez José tivesse sido atacado por uma fera. Esses homenssustentaram esta mentira por muitos anos. Viram seu pai idoso chorar seu filhopreferido, sem poder ser consolado e não lhe contaram a verdade.

Desse modo, podemos afirmar que José tinhamuitos motivos para odiar os seus irmãos e se vingar deles, além de estar numaposição deveras privilegiada, para fazer justiça como bem quisesse. Comcrueldade, os irmãos de José ofenderam como jamais se deve ofender alguém,tanto a José como o seu querido pai. Apesar de todos estes motivos e de toda aautoridade que o primeiro ministro do Egito tinha, José toma outra decisão:perdoar sem nenhum rancor e amargura todas as ofensas que os irmãos praticaramcontra ele, sem cobrar deles nenhuma dívida, independente da presença do pai.

Note quais são os ingredientes do perdão queJosé deu a seus irmãos. Para José, O direito a vingança não pertence ao homem,mas a Deus, porque José diz a seus irmãos: “Estou eu no lugar de Deus?”. José nãobotou panos quentes na situação. A maldade praticada não deve ser esquecida ou ignorada,José diz: “Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim”. Mas José não perdeu devista o plano de Deus para sua vida, afirmando: “porém Deus o tornou em bem,para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida”.

A vida de vez em quando anda para trás mesmo.Não adianta, porém, guardarmos mágoa daqueles que são instrumentos de maldade,que estão ali para nos prejudicar. Estamos nas mãos de um Deus bondoso. Deustransformará aquelas ofensas que nos fizeram em bens eternos.

Como demonstração do perdão pleno dado por Joséaos seus irmãos, ele revida o mau que lhe fizeram com o bem. José diz: “Nãotemais, pois; eu vos sustentarei a vós outros e a vossos filhos”. E as Escriturascomentam: “Assim os consolou e lhes falou ao coração”.

É fato que há pessoas que fizeram crueldadesenormes contra nós assim como nós somos cruéis com outros. Se temermos a Deus,nós daremos a estas pessoas não o que elas merecem, mas o que elas precisam:perdão e misericórdia.

Que exemplo maravilhoso as Escrituras nos dão,o exemplo de José! Um homem que resistiu a tentação sexual, um homem que usouseus talentos para a glória de Deus e um homem que aprendeu a amar. Temos aquium homem de verdade, um homem pleno. Este homem é bem diferente do homemvalorizado pela nossa cultura. O mundo infelizmente valoriza um homem que seentrega a imoralidade, valoriza um homem agressivo e ambicioso nos negócios evaloriza um homem que não leva desaforo para casa, um homem que não cede. Umhomem assim não é feliz, como vimos na pregação do pastor Almir. Um homem quenão resiste à tentação sexual não tem prazer, tem culpa; um homem que nãoglorifica a Deus com seus talentos não tem o respeito dos outros, é desprezado;e um homem que não sabe perdoar nunca foi perdoado e está escravizado pelaspessoas que não pode perdoar.

Vamos aprender com este grande exemplo e temera Deus para nossa felicidade e para felicidade de nossas famílias.

DONS ESPIRITUAIS - CONTEXTO, DEFINIÇÃO E CARACTERÍSTICAS

2011-12-28T07:54:00.000-08:00

Contexto

O assunto dos dons espirituais é muito amplo emuito interessante. Ele pode incluir o papel de um crente dentro da Igreja,enquanto função exercida dentro do corpo de Cristo e pode incluir umposicionamento a respeito da doutrina pentecostal do batismo no Espírito Santo.Desse modo, podemos concluir que este assunto é muito útil e controverso. Emalguns momentos, para saber mais a respeito dos dons espirituais, seránecessário aprofundar nossa leitura e reflexão em textos bíblicos e técnicos, eem outros momentos, chegaremos a conclusões muito práticas quanto a que cada umse dedicará na Igreja.

Dois movimentos entre os evangélicos levantam anecessidade de estudarmos sobre os dons espirituais. O primeiro deles épentecostalismo. A forma moderna do pentecostalismo surgiu a partir de 1909 naRua Azuza, em Los Angeles, nos Estados Unidos, com o pregador William J.Seymour. Os acontecimentos que se deram naquelas reuniões oração foraminterpretados como sendo um novo batismo no Espírito Santo nos moldes do queaconteceu no dia de Pentecostes com a Igreja, segundo o relato do livro deAtos. Essas reuniões de oração acabaram gerando as denominações pentecostaistradicionais como a Assembléia de Deus e a Congregação Cristã no Brasil. Apartir da década de 1960, surgiu no país o chamado movimento carismático, umnovo retorno a doutrina pentecostal, sem os rigores aplicados à conduta moral.Este movimento influenciou significativamente as denominações não pentecostais,gerando outras Igrejas ou alterando a forma de cultuar das Igrejas brasileirascentenárias.

O outro movimento que surgiu entre osevangélicos na década de 1990 que torna o estudo dos dons espirituaisinteressante é o método da rede ministerial. Criado pelos pastores Bruce L.Bugbee e Bill Hybels, o método propõe que cada cristão deve saber qual é o seupapel dentro do corpo de Cristo. O método sugere um questionário avaliador queindica a cada crente qual é o seu dom espiritual e orienta este cristão adesenvolver aquele dom dentro de um todo organizado de ministérios. Ligado aomovimento de crescimento de Igrejas, a rede ministério propõe uma Igreja maispreparada para atender à demanda do nosso tempo, integrando cada crente numatarefa dentro da Igreja.

Este contexto histórico e religioso faz com queseja necessário um estudo bíblico a respeito dos dons espirituais. Vamoscomeçar colocando um conceito de dom espiritual que engloba a presença daexpressão ou da idéia em vários textos bíblicos. Lembramos que ainda queencontremos a expressão “dom espiritual” na fala de muitos cristãos, líderesreligiosos, livros, programas de televisão, internet, apostilas, etc., épossível que a expressão não esteja sendo usada no sentido bíblico. Portanto,quando falamos em “dom espiritual”, precisamos nos certificar que estamos noscomunicando no mesmo idioma.

Definição

A definição de domespiritual utilizada aqui é a seguinte:

Dom espiritual é umacapacitação especial, aplicada a áreas diversas, dada por Cristo, através dopoder do Espírito Santo, aos salvos pela fé, com o propósito de edificar o povode Deus, dando condições que os remidos cresçam espiritualmente. Dom espiritualé diferente de talento natural no sentido que se aplica somente aos crentes epromove o crescimento espiritual, ainda que talento natural também seja dadopor Deus, como obra da providência divina.

Características dos dons espirituais

Da definição de dons espirituaisacima, podemos destacar 5 características. A primeira é que o dom espiritual é umacapacitação especial. O crente adquire algo especial que o faz ter um poder ouqualificação acima da média. Bezalel e Aoliabe foram habilitados por Deus paradirigirem a construção do tabernáculo (Êxodo 31.1-6).

Além dessa característica,o dom espiritual é dado por Cristo (Efésios 4.7-12). Cristo, como um herói de guerra,veio vitorioso para distribui dons aos que fazem parte do seu povo. No texto, osdons são pessoas que, pelo exercício de funções dentro da Igreja, promovem a edificaçãodo Corpo de Cristo.

O dom espiritual édado através do poder do Espírito Santo (1 Coríntios 12.4-11). É o Espírito Santode Deus o agente divino da Trindade que chega a conferir ao remido aquela virtudenecessária para o crescimento espiritual da Igreja.

O dom espiritual édado aos salvos pela fé em Cristo Jesus (Atos 2.38). A virtude do Espírito Santoe assim os dons que Ele confere são dados pela graça aos que passaram pelo arrependimentoe fé salvadora.

O dom espiritual édado para que o crente promova a edificação dos outros membros do povo de Deus(Juízes 13.3-5; Lucas 1.30-35; 1 Coríntios 14.1-5). Algo interessante no exercíciodos dons espirituais é que eles servem principalmente para edificar o outro e nãoo que possui o dom espiritual. O exercício dos dons espirituais na Igreja é reguladopela capacidade de edificação que ele possui. Para que edifiquem, os dons devemser exercidos de forma adequada.

Chaves para o Crescimento Espiritual: Uma pressuposição

2011-10-06T02:22:00.001-07:00

REVISÃO

Duas afirmações sobre o crescimento espiritual:

1. Quando um crente não cresce há um problema;

2. Um entendimento errado do crescimento espiritual faz com que o crente não cresça;

Idéias erradas a respeito do crescimento espiritual:

1. Crescimento não tem nada a ver com minha posição em Cristo.

2. O crescimento espiritual nada tem a ver com o favor de Deus.

3. O crescimento espiritual tem a ver com o tempo de conversão.

4. O crescimento espiritual tem a ver com a quantidade de conhecimento.

5. O crescimento espiritual tem a ver com atividade em ministérios cristãos.

6. O crescimento espiritual é proporcional a prosperidade.

O que é crescimento espiritual?

O crescimento espiritual é a prática cristã aliada à posição do crente em Cristo Jesus. Sempre seremos filhos de Deus, mas seremos desafiados a fazer desta posição uma experiência progressiva e compromissada.

O que é pressuposição?

Pressuposição é uma idéia fundamental sobre que outras idéias podem ser formuladas e desenvolvidas. Quando perguntamos, por exemplo: “que horas são?”, apresentamos várias pressuposições. Apresentamos a pressuposição de que o tempo existe, a pressuposição de que o tempo pode ser medido, a pressuposição de que a pessoa a quem dirigimos a pergunta tem estas mesmas pressuposições e que pode dar a informação requerida de modo a nos orientar em relação ao tempo marcado.

Uma pressuposição é uma idéia que, para início da discussão, não foi comprovada, a fim de que toda discussão seja possível e seja produtiva. As várias chaves para o crescimento espiritual pressupõem uma chave mestra, uma pressuposição sobre a qual todas as outras formas de crescimento se fundamentam. Esta chave mestra é a Escritura.

Que Escrituras são estas?

1. As Escrituras Sagradas são a Palavra Viva de Deus - Em que sentido as Escrituras são vivas?

a. As coisas deste mundo estão morrendo e passando (1 Pedro 1.24-25);

b. A Bíblia é inesgotável (Salmo 139.17-18).

c. A Bíblia tem vida em si mesma (Filipenses 2.16).

d. A Bíblia tem o poder de discernir os corações dos homens (Hebreus 4.12);

e. A Bíblia tem o poder de transmitir vida (Tiago 1.18).

2. As Escrituras sustentam a vida:

a. Elas são o genuíno leite espiritual (1 Pedro 2.1-3);

b. Elas são fonte de gozo e alegria (Jeremias 15.16);

c. Elas são fonte de alimento espiritual, capacitando-nos para o ministério (1 Timóteo 4.6);

3. Elas transformam nossas vidas quando estamos com o rosto desvendado (2 Coríntios 3.13-18).

4. Cinco ações que nos fazem usar a chave mestra:

a. Creia nela (João 6.68);

b. Estude-a. Ela inflamará o seu coração (Lucas 24.32);

c. Honre a Palavra (Provérbios 3.14-15);

d. Ame a Palavra de Deus (Salmo 119.57);

e. Obedeça a Palavra de Deus (Tiago 1.22-25).

Referências

MACARTHUR, John F. Chaves para o crescimento espiritual. 5ª Ed. São José dos Campos: Fiel, 2001.

Chaves para o Crescimento Espiritual: Introdução ao assunto

2011-09-10T14:14:00.000-07:00

O crescimento faz parte da vida. Uma criança cresce bastante até os dois anos de idade, como argumenta Leite:
Os primeiros dois anos de vida e, em especial, o primeiro ano de vida constitui-se numa fase bastante singular, em virtude da acelerada taxa de crescimento somático e do desenvolvimento apresentados pelo lactente. Ele duplica seu peso em torno dos quatro aos seis meses, triplica-o por volta de um ano de idade e quadruplica-o quando atinge os dois anos. Aumenta o comprimento em cerca de 50% ao final de um ano de vida. Cresce mais 50% ao alcançar quatro anos, o que denota a intensidade do crescimento particularmente no primeiro ano de vida. Ademais, o crescimento neural também apresenta intensa velocidade nos primeiros dois anos - o perímetro cefálico aumenta 50% nos primeiros seis meses e 75% até os dois anos (LEITE, 2011).
Quando uma criança não cresce nessa proporção, é sinal de que há algum problema. Esse problema pode estar ligado a má alimentação, a presença de alguma doença ou a alguma disfunção trazida na carga genética.
É nossa obrigação e privilégio crescer espiritualmente (2 Pedro 3.18). Quando não crescemos espiritualmente como deveríamos, isto é sinal de que há algum problema. Tanto Paulo como o autor de Hebreus repreenderam Igrejas que não apresentavam um crescimento compatível ao tempo em que elas estavam em contato com o evangelho (1 Coríntios 3.1-3; Hebreus 5.11-14).
Um dos fatores que podem nos fazer deixar de crescer espiritualmente é um entendimento errado a respeito do crescimento. Como uma mãe pode achar que o leite industrializado é mais nutritivo do que o leite materno, fazendo com que sua criança perca os grandes benefícios para o crescimento do seu bebê, os cristãos podem procurar crescimento onde não pode haver progresso algum.
Há muitas idéias erradas a respeito do crescimento espiritual, vejamos algumas delas (estão em itálico):
1. Crescimento não tem nada a ver com minha posição em Cristo. Deus nos vê perfeitos em Cristo e nossa posição em Cristo torna nosso crescimento espiritual possível (Colossenses 2.20; 2 Pedro 1.3; 2 Coríntios 5.17);
2. O crescimento espiritual nada tem a ver com o favor de Deus. Deus não nos ama mais porque crescemos. Deus sempre nos amará infinitamente (Romanos 5.6-10);
3. O crescimento espiritual tem a ver com o tempo de conversão. Crescimento espiritual não se mede pelo calendário.
A revista Time fez uma reportagem sobre uma pesquisa realizada entre universitários que freqüentaram a Escola Dominical durante muitos anos. De acordo com eles, Sodoma e Gomorra eram amantes, os Evangelhos foram escritos por Mateus, Marcos, Lutero e João; Eva foi criada de uma maçã, e Jezabel era a jumenta do rei Acaz (MACARTHUR, 2001, p. 6).
4. O crescimento espiritual tem a ver com a quantidade de conhecimento. Conhecimento teórico sem a capacidade de colocar o conhecimento em prática é inútil (1 João 3.17-18);
5. O crescimento espiritual tem a ver com atividade em ministérios cristãos. Marta é exemplo de alguém que andava agitada realizando muitas atividades que não traduziam uma condição espiritual madura (Lucas 10.38-42);
6. O crescimento espiritual é proporcional a prosperidade. O poder de Deus se aperfeiçoa na fraqueza (2 Coríntios 12.10).
O que podemos dizer que é crescimento espiritual?
O crescimento espiritual é a prática cristã aliada à posição do crente em Cristo Jesus. Sempre seremos filhos de Deus, mas seremos desafiados a fazer desta posição uma experiência progressiva e compromissada.
O Crescimento é chamado nas Escrituras por várias expressões:
1. Seguir a justiça (1 Timóteo 6.11);
2. Ser transformado (Romanos 12.2);
3. Aperfeiçoar a santidade (2 Coríntios 7.1);
4. Prosseguir para o alvo (Filipenses 3.14);
5. Ser edificado e confirmado na fé (Colossenses 2.7).
De acordo com Mac Arthur, o crescimento espiritual bíblico foge muito ao senso comum. Este autor afirma:
O crescimento espiritual não é místico, sentimental, devocional, psicológico ou resultado de truques secretos. Vem através da compreensão e da prática de princípios dados pela Palavra de Deus. Suas bênçãos infindas encontram-se num depositário divino facilmente aberto por uma série de chaves muito especiais (MACARTHUR, 2001, p. 7).
Que estes estudos venham promover crescimento espiritual de todos nós, enquanto glorifica Àquele que pode realmente dar crescimento!

Referências
MACARTHUR, John F. Chaves para o crescimento espiritual. 5ª Ed. São José dos Campos: Fiel, 2001.

LEITE, Christiane Araújo Chaves. Alimentação - Implicações do Uso do Leite de Vaca Integral no Primeiro Ano de Vida. http://www.pediatriaparaospais.com.br/site/index.php?cat_id=1&pag_id=65.

1.000 anos depois, uma nova postagem

2011-09-07T11:55:00.000-07:00

Desculpem não estar mais carregando meu blog! Vou procurar ser menos preguiçoso com minhas obrigações de internauta. Alguns irmãos me pediram que eu postasse a música Prece Missionária. Aí está.

Escrevi essa música em 1999 para ser utilizada por uma equipe de alunos do Seminário que planejava então fazer uma viagem de Juazeiro do Norte, CE, até o Rio Branco, AC, numa Topic, visitando igrejas e promovendo a edificação do corpo de Cristo. Lembro que naquele grupo estava o Pastor Valney Veras, que hoje é Secretrário Executivo da Missão Auxiliadora Batista e a Missionária Jamillena, missionária Voluntária da APEC, que esteve em Moçambique recentemente. Já ouvi muitas vezes que pessoas foram desafiadas a se dedicarem a obra de evangelismo em tempo integral através dessa música. De fato, ela é uma oração para Deus envie mais obreiros para sua Seara. Espero em Deus que esta canção continue sendo usada assim.
Como é bom ser usado na obra de Cristo!

Apresentações da Semana de Música Sacra 2011

2011-07-07T13:19:00.000-07:00

Não percam a apresentação da Cantata Salmos, Hinos e Cânticos Espirituais, resultado da programação da Semana de Música Sacra 2011.

Dia 9 de julho, sábado, às 20h, no Seminário Batista do Cariri.

Endereço: Rua Aminadab Arruda Campos, 102, Muriti, Crato, CE.

Dia 10 de julho, domingo, às 9h, na IBR de Novo Juazeiro.

Endereço: Av. Antônio Sales, 14 - Bairro Novo Juazeiro, Juazeiro do Norte, CE.

Dia 10 de julho, domingo, às 18h, na IBR da Graça.

Endereço: Av. João Alves Rocha, 727 - Bairro Misericórdia, Crato, CE.

Programa:
1)Concerto para Oboé, Violino e Orquestra de J. S. Bach, BWV 1060

2) Salmo 8

Música e Adaptação do Texto: Carlos Renato de Lima Brito

3) Seja o meu coração

Letra e música: Agda Yumi Amaral

Arranjo para cordas: Stephen Mark Lounsbrough

4) Salmo 130

Adaptação do Texto e Música Original: Martinho Lutero, 1523

Harmonização: J. S. Bach

Adaptação do Texto em Português: Isaac Nicolau Salum, 1955

5) Salmo 102

Música e Adaptação do Texto: Carlos Renato de Lima Brito

6) Salmo 23

J. S. Bach

7) Salmo 131

Música e Adaptação do Texto: Carlos Renato de Lima Brito

8) Salmo 139

Linda Spencer

9) Regozijar-me-ei

Música: Kelso Clark Nunes

Isaías 61.10

10) Oh! Fronte ensaguentada

Arr. Stephen Lounsbrough

11) Por quem tu és

Música e Letra: Agda Yumi Amaral

Arranjo: Carlos Renato de Lima Brito

12) Descansa em mim

Tradução: Kelso Clark Nunes

Arranjo: Jailson Vieira Guimarães

13) Voltará

Música, Letra e Arranjo: Jailson Vieira Guimarães

14) Entre nuvens

Música, Letra e Arranjo: Kelso Clark Nunes

Tragam a família e os amigos. A entrada é franca!

CAMINHANDO NA COMPANHIA DE DEUS

2011-04-09T16:59:00.001-07:00

Números 10.11-28, 33, 34-36

Existe um ditado popular que diz: "Antes só do que mal acompanhado!". Este ditado faz o alerta de que certos relacionamentos pessoais podem nos prejudicar. Repetimos o ditado principalmente para os jovens que estão escolhendo os seus companheiros para a vida, deixando claro que esta escolha pode trazer duras conseqüências para a pessoa que escolhe mal aquele com quem vai compartilhar a vida. Este ditado não serve de alerta somente aos jovens. Todos nós, se andamos com as pessoas erradas, sofreremos com a má influência trazida por aquela má companhia. Se você anda com uma pessoa desonesta, sofrerá com a desonestidade desta pessoa e provavelmente será considerado pelos outros como uma pessoa desonesta também. Se você anda com alguém violento, provavelmente se envolverá com brigas, por não há como sofrer a influência negativa ou positiva de um amigo com quem se anda junto, compartilhando momentos em comum, idéias e compromissos.

No mundo em que nós vivemos, tem sido cada vez mais difícil andar bem acompanhado. A falta de uma moral sólida, absoluta e fundamentada em princípios cristãos tem gerado uma sociedade mais e mais corrompida, mais violenta, mais imoral, mais sínica e mais apática. Hoje, ninguém se escandaliza quando uma cena imoral é transmitida na televisão em horário nobre, ninguém se escandaliza mais com o anúncio de corrupção no alto escalão do governo e nem se escandaliza quando pessoas ligadas ao evangelho de Cristo dão um péssimo testemunho de conduta perante a sociedade. Tudo isso, porque as pessoas andam cada vez mais pervertidas por conta da influência do pecado.

Em quem confiar, então? Fica muito difícil responder. Um vizinho pode ser um assassino, foragido da polícia. Um pai de família pode estar espancando sua esposa. Uma colega de escola pode estar oferecendo drogas para seus filhos.

Nesse mar turbulento de uma vida sem esperança, surge uma companhia que certamente não irá decepcionar. Esta companhia nunca vai falhar, nunca vai nos enganar, sempre será uma boa influência e nos e servirá para nós como fonte de eterna alegria e contentamento. A melhor, mais importante e essencial companhia para qualquer pessoa é Deus. Deus é um amigo fiel e verdadeiro, um pai amoroso, cheio de honestidade e autoridade. Deus é Aquele que pode governar nossas vidas, tendo direito a este governo, realizando este governo como um Pastor que cuida de suas ovelhas.

Vou destacar nessa mensagem três benefícios de se andar na companhia de Deus. O primeiro benefício é que Deus põe ordem em nossa vida. Abramos nossas Bíblias no texto sagrado que se encontra em Números 10.11-28.

Deus é a melhor companhia que alguém pode ter. O primeiro benefício da presença de Deus conosco é que...

Deus põe ordem em nossas vidas.
1. Deus pôs em ordem o povo de Israel. Deus pôs em ordem a nação de Israel em quatro sentidos.
  1. Deus colocou líderes sobre Israel.
    1. Ele colocou Moisés, o servo e profeta de Deus, sobre todo o povo.
    2. Deus colocou príncipes sobre as doze tribos de Israel.
  2. Deus organizou o espaço ocupado pelos israelitas.
    1. O acampamento de Israel foi organizado por direção em relação ao sol
    2. Foi organizado por localização em relação ao Tabernáculo
    3. O acampamento de Israel foi organizado por ordem se saída.
  3. Deus determinou as fases da jornada que os israelitas empreenderam para Terra Prometida.
    1. Uma nuvem que cobria o tabernáculo guiava os filhos de Israel para onde eles deveriam ir e quando eles deveriam sair ou ficar.
    2. Deus supria todas as necessidades daquele povo de mais de dois milhões de pessoas pelo deserto.
  4. Deus convocou os homens para o exército para que o povo pudesse se defender de modo eficaz dos povos inimigos.
2. Deus fez com que um povo escravizado por uma nação dominadora numa terra alheia se tornasse uma nação preparada com suas leis, líderes e exército para inaugurar um país que iria perdurar por centenas de anos e, depois de anos no exílio, voltar a formar a mesma na nação no mesmo lugar.
3. Se Deus pode por ordem em uma multidão de pessoas, Deus pode também por ordem em nossas vidas.
  1. Deus pode se colocar no centro das nossas vidas. Deus pode se tornar o único e intenso amor de nossas vidas.
  2. Deus pode nos fazer abandonar o pecado.
  3. Deus pode colocar cada item do nosso ser: a mente, as emoções, a vontade e o corpo, no seu devido lugar, funcionando de modo harmonioso, apropriado e saudável.
  4. Deus pode dominar e equilibrar o nosso tempo, fazendo com que cada tarefa do nosso dia não seja realizada aos atropelos, mas de forma produtiva e bem temperada.
  5. Deus pode arrumar os nossos lares, fazendo com que cada integrante da nossa família exerça seu papel de forma adequada aos padrões que Deus possui, tornando o lar um ambiente feliz e caloroso.
4. Sua vida anda uma bagunça? Você acredita que perdeu completamente a bênção de uma existência bem arrumada, com cada item nos seu devido lugar? Se a resposta é sim, outras perguntas de avaliação devem ser feitas:
  1. Onde Deus está na minha vida? No centro ou na margem? Dentro da minha vida ou fora dela? Se Deus não estiver no centro, a vida continuará sendo uma desordem e tenderá a se desorganizar ainda mais.
  2. Tenho me valido das autoridades que Deus tem colocado na minha vida para organizar o meu dia a dia? Deus fala através de seres humanos. Percisamos aprender a ouvir a voz de Deus falada da boca de um pai, de um filho, de um cônjuge, de um pastor, de um amigo, de um governante, etc. Quando um líder disser algo que refletir o que Deus revelou em sua Palavra, é Deus quem está falando, como no exemplo do apóstolo Pedro.
  3. Você tem deixado princípios bíblicos regularem seu espaço, seu tempo, suas relações, seu trabalho? Nesta semana, recebi um e-mail com a mensagem de auto-ajuda muito interessante. O título era: DOZE CONSELHOS PARA TER UM INFARTO FELIZ.
    1. Cuide de seu trabalho antes de tudo. As necessidades pessoais e familiares são secundárias.
    2. Trabalhe aos sábados o dia inteiro e, se puder também aos domingos.
    3. Se não puder permanecer no escritório à noite, leve trabalho para casa e trabalhe até tarde.
    4. Ao invés de dizer não, diga sempre sim a tudo que lhe solicitarem.
    5. Procure fazer parte de todas as comissões, comitês, diretorias, conselhos e aceite todos os convites para conferências, seminários, encontros, reuniões, simpósios etc.
    6. Não se dê ao luxo de um café da manhã ou uma refeição tranqüila. Pelo contrário, não perca tempo e aproveite o horário das refeições para fechar negócios ou fazer reuniões importantes.
    7. Não perca tempo fazendo ginástica, nadando, pescando, jogando bola ou tênis. Afinal, tempo é dinheiro.
    8. Nunca tire férias, você não precisa disso. Lembre-se que você é de ferro.
    9. Centralize todo o trabalho em você, controle e examine tudo para ver se nada está errado. Delegar é pura bobagem; é tudo com você mesmo.
    10. Se sentir que está perdendo o ritmo, o fôlego e pintar aquela dor de estômago, tome logo estimulantes, energéticos e anti-ácidos. Eles vão te deixar tinindo.
    11. Se tiver dificuldades em dormir não perca tempo: tome calmantes e sedativos de todos os tipos. Agem rápido e são baratos.
    12. E por último, o mais importante: não se permita ter momentos de oração, meditação, audição de uma boa música e reflexão sobre sua vida. Isto é para crédulos e tolos sensíveis.
  4. Quando andamos com Deus, e Deus não pode tolerar o pecado, vamos abandonando todas as práticas erradas que prejudicam a nossa vida, que nos fazem infelizes e infelizes as pessoas que vivem ao nosso redor. Se sua vida anda uma grande bagunça, o seu problema é antes de tudo espiritual. Você precisa reconhecer suas limitações e humildemente se voltar para Deus, implorando pela companhia e pela presença dele.
5. O primeiro benefício da companhia de Deus em nossas vidas é que Deus põe ordem em nós. O segundo benefício da presença de Deus em nossas vidas é que...
Deus dá descanso para nossas almas (Números 10.33).
1. O que significa expressão "descanso" no texto?
  1. Significa que a Terra prometida, a Terra de Canaã, se tornaria o lugar onde os israelitas deixariam de ficar fazendo suas viagens pelo deserto.
  2. A palavra descanso foi também traduzida em outras passagens das Escrituras como felicidade, tranqüilidade e repouso. Isto nos mostra que está dentro do sentido da expressão descanso não somente para de andar ou viajar, mas também parar com qualidade, sem inquietação e sem animosidade.
  3. A palavra descanso nas Escrituras também representa a vida eterna com Deus. Do mesmo modo que Deus criou todas as coisas e descansou no sétimo dia, Deus preparou um descanso pleno e final para os seus filhos. Este descanso pode ser vivido a partir de agora e para entrar nesse descanso devemos sempre nos esforçar (Hebreus 4.11).
2. Dois pecados podem nos afastar do descanso de Deus.
  1. A desobediência pode fazer com que a gente perca o privilégio do descanso (Hebreus 3.7-11).
  2. A incredulidade pode nos afastar do descanso de Deus (Hebreus 3.12-15).
3. Pode ser que você esteja padecendo de dois tipos de cansaço.
  1. Cansaço físico, gerado por muito trabalho ou um estilo de vida corrido cheio de atividades e de responsabilidades que sugam suas energias até o fim.
  2. Pode ser que você esteja, além do cansaço físico, com um terrível cansaço espiritual. O cansaço espiritual é gerado por outros fatores.
    1. Pelo pecado praticado, sem arrependimento sincero, sem perdão e sem purificação.
    2. Pela busca inútil de sentido e de descanso, em lugares que não nos fazem descansar. Quantos de nós empreendemos buscas sem solução para dar sentido à vida! Pulamos de Igreja em Igreja, de religião em religião, de amor em amor, sem achar muita graça em nada, até que Cristo nos encontra perdidos e nos conduz para as águas tranqüilas.
  3. Se você está realmente cansado neste sentido, venha a Cristo Jesus para servi-lo e amá-lo.
  4. O que diz em Mateus 11.28-29?

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma." (Mateus 11:28-29)

Não há melhor companhia na vida do que o Senhor. Deus põe ordem em nossas vidas e dá descanso para nossas almas. Há um terceiro benefício proveniente da companhia de Deus na caminhada.

Deus nos protege de nossos inimigos (Números 10.34-36).
1. A nossa vitória depende de algumas condições:
  1. Depende da direção de Deus para nossas vidas.
    1. A nuvem é que orientava o povo para onde o povo deveria ir. Quando o povo não seguia a orientação de Deus, o povo perdia.
    2. Deus vai à frente do seu Exército. Nós devemos aprender a segui-lo.
    3. Às vezes, tomamos decisões sem consultar Deus e queremos que Deus resolva nossos problemas.
    4. Deus guerreará por nós quando estivermos guerreando as guerras dele e não as nossas.
  2. A nossa vitória depende da ação de Deus para concretizar a vitória. Moisés clamava para que Deus se levantasse, para que Deus agisse contra os inimigos de Israel.
    1. Deus age livremente. Age sempre de acordo com a vontade dele. Ele é soberano e não está obrigado a atender o nosso clamor.
    2. Devemos aprender a nos subordinar a vontade de Deus e não a subordinar a vontade de Deus a nossa vontade.
  3. Deus lutará contra os inimigos dele.
    1. Devemos aprender a lutar no exército de Deus e não querer que Deus lute no nosso Exército.
    2. Devemos cuidar para não ter inimizade com Deus.
2. São muitos os inimigos que um cristão pode ter.
  1. Um cristão pode ter inimigos espirituais – o mundo, a velha natureza, o Diabo e os demônios.
  2. Um cristão pode ter inimigos pessoais – gente que o está perseguindo por inveja, por não concordar com a sua fé, com seu estilo de vida, etc.
3. Deus promete lutar conosco se tivermos ousadia de lutar com ele, confiando a ele o mérito da vitória, obedecendo à orientação dele, contra os inimigos que, antes de tudo, são inimigos de Deus.

Como disse no início: más companhias podem trazer tristes conseqüências para nós. Podemos passar vergonha, podemos ficar decepcionados, podemos levar a culpa por algo que não fizemos e, pior, podemos enveredar por um caminho errado por ouvir os conselhos de um mau amigo. Nesse sentido, podemos afirmar: "Antes só do que mal acompanhado".

Que companhia seria melhor que a companhia do Senhor Jesus Cristo?! Ele prometeu estar conosco todos os dias, Ele disse que anda entre os sete candeeiros que são as sete igrejas, Ele está a nossa porta e bate para cear conosco no lar de nossa vida. Que grandes benefícios a companhia de nosso Senhor nos dá! Ele põe ordem em nossa vida, Ele dá descanso a nossas almas e Jesus vence nossos inimigos.

Uma pergunta muito pertinente deve ser feita a todos nós nesse momento: Será que queremos que Jesus ande conosco? Será que Jesus não seria para nós uma companhia chata, inconveniente, indesejável, sem graça e desagradável para nós? A maioria das pessoas que viveu na época de Cristo não queria ter Cristo do seu lado. Tanto é que procuraram matar a Cristo para se livrar da sua presença extremamente desconfortável. Livraram-se da presença de Cristo por uma razão muito simples: aquelas pessoas não queriam deixar de lado seus deuses, seus erros, seus vícios, sua incredulidade, sua injustiça e os prazeres momentâneos que tinham a partir destas coisas. Estas pessoas não queriam Cristo, porque Cristo jogaria muitas coisas no lixo para deixar a casa arrumada, porque Cristo as faria passar por deserto para chegar ao verdadeiro descanso e porque as deixaria lutar contra seus inimigos sem nenhum recurso, sem nenhuma arma, para mostrar que a vitória pertence a Deus. A maior parte daquelas pessoas continua sem a presença de Cristo hoje, numa situação muito pior, porque escolheram as más companhias e não a companhia de nosso Senhor.

Renda-se hoje ao senhorio de Cristo. Renove seu compromisso com Ele. Permita que Deus trabalhe me seu coração e faça morada para toda eternidade.

Comentário de Rachel Sheherazade sobre o Carnaval

2011-03-08T02:39:00.000-08:00

Como ensinar?

2011-03-07T13:31:00.000-08:00

Nossa igreja promoveu um curso para professores e fui designado para ministrar um curso sobre métodos de ensino. Aqui está a apresentação de slides para quem desejar. Confesso que não me detive ao ensino de adolescentes, mas ao ensino das Escrituras em geral. Durante as aulas citava os exemplos de meus alunos jovens e adolescentes. Aproveitem!
Download

Mais música de qualidade, e evangélica!

2011-03-04T18:19:00.000-08:00

Música Evangélica de Qualidade!

2011-03-04T17:21:00.000-08:00

Pecadores nas mãos de um Deus irado

2011-02-24T00:11:00.000-08:00

Já ouvira falar deste sermão em vários sermões e lido sobre ele em alguns livros, mas nunca tivera oportunidade de lê-lo com atenção. Tendo postado neste blog, gostaria apenas de realçar como o pastor Jonathan Edwards esclarece que o nosso encontro com Deus é sempre iminente e que nada impede a nossa morte repentina e como, sem a graça de Deus, podemos cair em um segundo no abismo infernal. Boa leitura!

Clique aqui, para baixar a mensagem.

O amor, o que é?

2011-02-19T13:48:00.001-08:00

Luís de Camões, um grande poeta da língua portuguesa e de todas as línguas, tomando emprestado o texto bíblico, escreveu o seguinte soneto.

Amor é fogo que arde sem se ver;

É ferida que dói e não se sente;

É um contentamento descontente;

É dor que desatina sem doer;

É um não querer mais que bem querer;

É solitário andar por entre a gente;

É nunca contentar-se de contente;

É cuidar que se ganha em se perder;

É querer estar preso por vontade;

É servir a quem vence, o vencedor;

É ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor

Nos corações humanos amizade,

Se tão contrário a si é o mesmo Amor?

Uma análise do poema demonstrará que o amor retratado por Camões não é o amor bíblico encontrado em 1 Coríntios 13. Para Camões o amor é contraditório, confuso e paradoxal. O amor bíblico é a mais elevada virtude, presente na natureza do próprio Deus, devendo estar presente em todos os relacionamentos cristãos, especialmente no casamento.

O amor deve estar presente no tratamento do marido para com a sua esposa. "Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela" (Efésios 5:25).

As esposas também devem amar os seus maridos. As mulheres mais experientes na Igreja devem ensinar este amor às mais novas. É o que diz em Tito 2.3-4: "Quanto às mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias em seu proceder, não caluniadoras, não escravizadas a muito vinho; sejam mestras do bem, a fim de instruírem as jovens recém-casadas a amarem ao marido e a seus filhos".

Mas afinal, o que é o amor que todos devemos ter uns pelos outros e nem grandes poetas sabem definir de modo adequado. Há tantos que pensam amar, mas não amam. Temos o exemplo do filho de Davi, Amnom, que dizia amar a sua meia irmã, Tamar, e que depois de tê-la forçado, a rejeitou, segundo dizem as Escrituras:

"Depois, Amnom sentiu por ela grande aversão, e maior era a aversão que sentiu por ela que o amor que ele lhe votara. Disse-lhe Amnom: Levanta-te, vai-te embora." (2 Samuel 13:15 RA)

Quantos casais nós conhecemos que até chegaram a cometer loucuras para estarem juntos, dizendo ter amor um pelo outro, e agora desejam se separar por dizerem não estarem se amando mais. Será este o verdadeiro amor?

Gostaria de nesta noite meditar com os irmãos numa passagem das Escrituras que deixa clara a importância do amor nos relacionamentos pessoais. Esta passagem nos encoraja a termos diversas ações e virtudes para vivermos em comunhão com nossos irmãos. Estas ações servem muito bem para casais, já que no desgaste do cotidiano, todo casal sofre um afastamento da antiga unidade.

A passagem a que me refiro é Colossenses 3.12-14.

O amor deve fazer parte do relacionamento conjugal. Para que o amor verdadeiro faça para do relacionamento a dois é necessário que estejam presentes na vida no marido e da esposa 6 virtudes e 2 ações.

Virtudes
1. Consciência da graça de Deus
  1. Fomos escolhidos por Deus.

"Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; a fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda." (João 15:16 RA)

Não havia nada de valor em nós. Estávamos perdidos e caminhávamos por um caminho que nós mesmos escolhemos.
Deus, entretanto, nos amou e decidiu nos salvar entre toda multidão de pecadores. A eleição de Deus fez com que Ele tomasse todas as providências para nos salvar e só somos salvos porque Ele nos escolheu.

Fomos santificados por Ele.

"não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo," (Tito 3:5 RA)

Nós vivíamos no pecado, sujos diante de Deus que é completamente puro.
Deus nos lavou por meu do poder regenerador do Espírito Santo. Agora podemos adorá-lo, porque fomos purificados de nossas faltas.

Fomos amados por ele.

"Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores." (Romanos 5:8 RA)

Deus provou o seu amor por nós enviando seu único Filho para morrer pelos nossos pecados.
O amor de Deus é tão imenso por nós que Ele desamparou seu Filho na cruz para que a nossa salvação fosse possível através da morte do unigênito Filho de Deus.

Para vivermos o amor verdadeiro é necessário ter conhecimento de quem somos em Cristo Jesus e ser lembrados disso constantemente.
1. Lembro de um filme americano que retratava o rigoroso treinamento de soldados chamados fuzileiros navais. Constantemente o instrutor fazia seus soldados ficarem repetindo que eram fuzileiros e por serem fuzileiros tinham que fazer isso e aquilo.
2. A nossa memória é curta. Precisamos ficar sempre lembrando quem somos dentro do plano de Deus, para podemos viver de modo compatível a essa nova e gloriosa identidade.
3. Constantemente nos comportamos como galinhas ciscando num quintal, enquanto somos águias raras que deveriam estar voando majestosamente pelas alturas do céu.
4. Precisamos sempre voltar às verdades do evangelho e meditar nelas com muita atenção, para não vivermos de acordo com os padrões que Deus em Cristo há muito já superou em nossas vidas.

Outras virtudes
1. Misericórdia – não tratar o outro como ele merece, mas sim como ele precisa ser tratado. É sempre estar disposto a dar uma segunda chance, apesar de a pessoa ter errado mais uma vez. Esta misericórdia é intensa e emocional, mas verdadeira e durável.
2. Bondade – é fazer o bem ao outro, é agir de modo a promover a felicidade do outro sem ser interesseiro.
3. Humildade – é considerar o outro superior. A humildade dá condições de reconhecer as próprias falhas, de pedir perdão e de não cair em pecados como o orgulho, a arrogância, a soberba e o que chamamos jactância, aquele que vive se gabando das suas qualidades.
4. Mansidão – mansidão é a capacidade de não ser agressivo, duro, grosseiro e ríspido diante das faltas dos outros ou até da usurpação de um direito. O manso não toma para si a responsabilidade de fazer justiça, já que este direito pertence somente a Deus.
5. Paciência – é ter a capacidade de esperar o momento certo para agir de maneira adequada. É também demorar para explodir em ira e se irar sempre pelo motivo correto, reagindo à injustiça de modo adequado.
6. Como seria diferente o nosso relacionamento conjugal se os cônjuges não se tratassem como eles merecem ser tratados, se procurassem fazer o bem um ao outro sem interesses egoístas, se não se achassem importantes demais para serem usados e feridos, se não fossem rudes, se tivessem mais calma para agir no tempo certo e de modo correto. Como os casamentos seriam diferentes se nós fôssemos diferentes.
7. Alguns conselhos podem nos ajudar a sermos diferentes:
  1. Só podemos mudar pela graça de Deus. Deste modo precisamos usar os meios da graça para mudar: oração, leitura bíblica, cântico e comunhão com os irmãos.
  2. Mudanças dentro de um relacionamento conjugal dependem de uma decisão compromissada para mudar. Isto envolve comunicação mútua e disciplina.
8. Além destas seis virtudes apresentadas: consciência da graça, misericórdia, bondade, humildade, mansidão e paciência, temos duas ações que devem fazer parte do cotidiano de toda família.

Ações (Colossenses 3.13-14)
1. O apoio
  1. Suportar não é agüentar as falhas dos outros.
  2. É servir ao outro de esteio e coluna, para que o outro não desanime, não caia e não fique só enquanto está entristecido pelas dificuldades da vida.
  3. Um casal não pode perder de vista que são companheiros numa viagem. Um deve servir de suporte para o outro.
  4. Minha mãe me disse certa vez: Pode ir, que eu farei de tudo para que dê certo.
2. O perdão
  1. O perdão é não cobrar no interior a dívida que o outro tem comigo, mas deixá-lo livre de qualquer agressão ou vingança.
  2. Aquele que não tem capacidade de perdoar mostra que não foi perdoado por Deus.
  3. Casais que não perdoam um ao outro matam o amor aos poucos, separam-se mesmo vivendo na mesma casa e vivem um teatro de horrores em que um só se alegra quando o outro é prejudicado.
  4. Não estamos livres da presença do pecado. O pecado faz parte de nós. Precisamos constantemente de perdão e precisamos aprender a perdoar. O perdão não depende do arrependimento do outro, depende da nossa fé e do nosso amor.
3. Estas duas ações de suportar e perdoar são essenciais para a manutenção do amor verdadeiro no casamento. Quando estas duas ações não estão presentes, o casamento fica sem amor, frio e distante dos padrões de Deus. Casais de cônjuges que não se amam estão vivendo em desobediência a Deus e serão punidos por aquele que julga todas as causas.

Camões escreveu que o amor é um contentamento desconte e dor que desatina sem doer. Para o poeta, o amor é um sentimento fortíssimo que acaba dominando a pessoa que ama. Este não é o amor bíblico. O amor bíblico gera sentimentos, mas é mais do que sentimentos, é ação, compromisso, verdade e vida com Deus. Um homem que diz "eu não amo mais minha esposa" está dizendo "estou longe do Deus verdadeiro". Uma mulher que diz "eu não amo mais meu marido" está dizendo "minha fé no Deus de amor está enfraquecida, estou a ponto de deixar a minha igreja e minha religião". O que o Senhor Jesus Cristo disse:

"Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros." (João 13:35 RA)

Não há maior clareza possível nessas palavras. Se não temos condições de amar nossos iguais, não temos condições de afirmar que estamos seguindo a Cristo, porque Cristo não somente amou o Pai e o Espírito Santo, que eram seus iguais, mas amou os homens pecadores.

Talvez você diga: "eu amo minha esposa, mas não tenho paciência com ela". Ou você diga: "eu amo meu marido, mas aquilo que ele me fez é imperdoável". A pergunta que eu gostaria que todos considerássemos é esta: "Será que eu amo meu cônjuge com o amor verdadeiro?".

Uma última informação sobre o amor verdadeiro. O amor verdadeiro não brota espontaneamente de dentro de nossos corações como se o amor fosse algo natural nem é um interesse repentino por alguém, como se tivéssemos sido flechados pelo Cupido. O amor é aprendido. Envolve nossa disposição para conhecer e para mudar. E todos nós, que somos cristãos, não temos outra escolha a não ser entrar na escola do amor que o Senhor Jesus com seu próprio sangue institui.

O SER DA MÚSICA: J. S. Bach (1685-1750) - Variações Goldeberg, BWV ...

2011-02-11T05:14:00.000-08:00

O SER DA MÚSICA: J. S. Bach (1685-1750) - Variações Goldeberg, BWV ...: "As variações Goldberg resultaram de uma extraordinária encomenda, para os padrões actuais, feita a Johann Sebastian Bach pelo Conde Ka..."

Por que estudar música num curso de teologia?

2011-02-11T05:00:00.001-08:00

Motivos para o Estudo

A pergunta é legítima e importante de ser levantada no início do nosso estudo. Por que estudar música num curso de teologia? Outro dia, um aluno de piano me contou que teve uma discussão com um colega em sala de aula, por este ter esboçado a seguinte opinião: "Eu não vim ao Seminário para estudar música, eu vim para estudar a Bíblia!". Outros alunos já chegaram a afirmar que todos os alunos do Seminário deveriam terminar o curso, sendo hábeis na execução de um instrumento musical.

Assim, para que nosso estudo seja mais proveitoso, coloco aqui alguns motivos por que acredito ser importante acrescentar a formação musical técnica a um obreiro ou a uma obreira do evangelho no tempo de preparação do Seminário.

A música é um instrumento de ensino da Palavra de Cristo na Igreja (Colossenses 3.16).
1. A palavra de Cristo deve habitar ricamente em nós através da instrução (ensino) e da admoestação (encorajamento). O meio de instruir e admoestar é o louvor com salmos, hinos e cânticos espirituais.
2. Quando os dons espirituais exercidos na Igreja de Cristo são utilizados corretamente, eles edificam a Igreja. Uma das formas de exercer estes dons espirituais é a participação no culto com um salmo (1 Coríntios 14.26).
3. Como o ensino das Escrituras é tarefa dos obreiros (1 Timóteo 4.11-16) e a música é um instrumento de ensino da Palavra. Os obreiros devem saber manusear bem esta arte e esta linguagem, para ensinarem a Palavra de Cristo de modo adequado e eficaz.
A música tem poder de mover as nossas almas (1 Samuel 16.23).
1. O texto sagrado de Samuel narra o caso de Saul que se via atormentado por um espírito maligno. Este espírito, de acordo com o texto, se retirava de Saul, quando Davi dedilhava a harpa e o rei Saul sentia alívio e se achava melhor ou "ficava bom", como é encontrado no original.
2. O obreiro precisa conhecer a linguagem musical a ponto de identificar nela os elementos que podem mover os adoradores para uma atitude adequada à adoração. Precisa orientar suas ovelhas no sentido de procurarem apreciar uma música de qualidade, que deixe seu ser em equilíbrio com Deus e com a verdade, conscientizando todos a consumirem a música disponível com cuidado e com critério.
O Seminário Batista do Cariri possui uma missão mais abrangente do que formar teólogos. O SBC visa formação de obreiros.
1. O propósito declarado dos cursos do Seminário Batista do Cariri é:
  Dar ao aluno uma boa base nas Escrituras (através de disciplinas na área da Bíblia), na sã doutrina (matérias em teologia e história eclesiástica), no treinamento dos santos (educação cristã), e no exercício dos dons na obra de Deus (estudos práticos). (MANUAL DO ALUNO, 2011, p. 3).
2. Não resta dúvida que deste seminário sairão teólogos, homens e mulheres que poderão refletir e escrever sobre as questões mais relevantes da teologia. Esta instituição decidiu, porém, realizar algo mais ousado: trabalhar pela formação de pessoas que tenham condições de apascentar o rebanho de Deus com as qualidades da erudição e as qualidades evangelização, o que requer da pessoa mais do que o conhecimento teórico do gabinete, o conhecimento prático com campo missionário.
A música está presente nas Escrituras de modo substancial (Salmo 98.5-6).
1. O maior livro da Bíblia é um livro de cânticos. A música está presente nos atos de adoração do povo de Deus, na cultura dos povos encontrados nas Histórias Bíblicas e até no céu diante do trono de Deus.
2. Qualquer pessoa que estude as Escrituras notará que a música possui um papel importante no plano de Deus para salvação, merecendo uma atenção especial.

É evidente que há outros motivos bíblicos para se estudar música num curso de teologia com o propósito do curso de teologia do Seminário Batista do Cariri. Há motivos extra-bíblicos (leia bem a expressão, extra-bíblicos, e não, anti-bíblicos). O estudo da música amplia a capacidade intelectual, proporcionando desenvolvimento e coordenação dos dois hemisférios cerebrais. O estudo da música socializa, quando praticado coletivamente. O estudo da música tem propriedades terapêuticas, sendo aplicado no tratamento de diversas doenças junto com outras maneiras de tratar. O estudo da música tem benefícios econômicos, sendo uma possibilidade de profissionalização. O estudo da música desenvolve um senso estético há muito desgastado por uma cultura que tem infelizmente procurado valorizar a futilidade e a aparência.

Louvor em Harmonia

2011-01-17T13:32:00.000-08:00

O evento realizado na Igreja Batista Manancial, chamado Louvor em Harmonia foi uma grande bênção! Foi organizado pelo pastor Kelso Clark e alguns irmãos da Igreja como Renato Barros, Jailson Vieira e a irmã deste, Janaína. Estive presente e trouxe minha contribuição com um estudo, o ensaio da orquestra e algumas músicas que já tinham sido publicadas na última Semana de Música.

O evento é chamado assim por conta de três intenções de harmonia: harmonia com Deus, harmonia uns com os outros e harmonia musical. Creio que estas três intenções foram alcançadas durante todo programa. Vimos sempre a mão de Deus operando em cada detalhe, tivemos muita oportunidade de estreitar os laços de amizade entre nós e o resultado musical foi impressionante, considerando as nossas limitações e também o tempo que tivemos para ensaiar, cerca de cinco dias.

Impressionaram-me de modo muito positivo as composições do pastor Kelso Clark e de Jailson. "Entre nuvens" e "Pão e Vinho" tem uma poesia cheia de doutrina e um tratamento harmônico excelente. As músicas de Jailson me fazem lembrar as resoluções renascentistas de Palestrina e Praetorius no limiar da música modal, o que faz de suas composições originais e alinhadas à pesquisa dos compositores contemporâneos.

Assim que meu netbook quiser iniciar (viva a tecnologia!) vou postar as apresentações de slides que apresentei no Louvor em Harmonia que são a exposição didática do material que eu já postei anteriormente "Música, instrumentos e estilos".

Até!

LOUVOR EM HARMONIA

2010-11-20T07:21:00.000-08:00

Este evento será na Igreja Batista Manancial, nos dias 11 a 15 Jan/2011. É voltado para membros de Igrejas Batistas Regulares e outras Igrejas que compartilham de nossa doutrina, bem como de nossa filosofia tradicional de louvor.

Durante as tardes, teremos ensaios para o Recital que deverá ser apresentado no final do evento (incluindo coral e orquestra).

Durante as noites, teremos estudos relacionados com o ministério de Música na Igreja, além de exibições comentadas de peças clássicas.

Todos as atividades serão realizadas na Igreja Batista Manancial, Av. Des. Moreira, 2669, Bairro Dionísio Torres, Fortaleza, CE. Fone: (85) 3261-3275.

OS ENSAIOS À TARDE

Os ensaios começarão às 14h. Cada participante poderá ingressar no coral ou na orquestra (caso já tenha familiaridade com um dos instrumentos).

Os arranjos instrumentais incluirão: flauta (doce e transversa), violino, viola, cello, clarinete e trompete. Obs.: Isso não elimina a possibilidade da inclusão de outros instrumentos.

AS ATIVIDADES À NOITE

Após um intervalo para o lanche, a cada noite deveremos ter um estudo com um Pastor de Adoração. Os palestrantes serão:

- Pr. Renato Brito, da Igreja Batista de Novo Juazeiro (Juazeiro do Norte, CE), que é também professor do Seminário Batista do Cariri (Crato, CE).

- Pr. Kelso Clark, que trabalha na Igreja Batista Manancial e é o responsável por este evento.

Após os estudos, teremos Compartilhamentos Musicais ao vivo, com o Prof. Renato da Costa. Ele é um estudioso da música clássica e tem desenvolvido um blog voltado especificamente para essa área:

http://compartilhamentomusical.blogspot.com/

PARTICIPANTES

O evento é especialmente voltado para crentes que, de alguma forma, têm participado do louvor musical de sua Igreja, desejando um maior aprofundamento nessa área. No entanto, quem não tiver afinidade com música (ou disponibilidade para vir aos ensaios à tarde) poderá vir apenas para as atividades à noite – que começam às 18:30h.

O RECITAL

O Recital de encerramento deverá ocorrer no Sábado (dia 15/jan), às 19h. Será aberto ao público, sendo uma ótima oportunidade para nossas Igrejas compartilharem conosco de um precioso momento de louvor em harmonia!

COMO SE INSCREVER

Cada participante do “Louvor em Harmonia” deverá:

1. Preencher e nos enviar a ficha de inscrição anexa. (Obs.: A ficha está disponível no site www.igrejamanancial.com.br, podendo ser enviada via Internet).

2. Efetuar o pagamento de R$30,00 mediante depósito bancário na seguinte Conta Corrente: 11.247-X, AGÊNCIA 3647-1, BANCO DO BRASIL (conta da Igreja Batista Manancial).

A confirmação da inscrição se dará mediante o recebimento da ficha preenchida e da comprovação do pagamento (que pode ser enviada via correio ou trazida pelo participante na abertura do evento).

A taxa inclui:

- Apostila com os estudos;

- Partituras utilizadas no Recital.

- (no caso do coral) 1CD com a voz que o participante deverá aprender para o recital;

- Lanche.

(Observação: Não disponibilizaremos hospedagem.)

Contamos com sua participação e oração!

Maiores Informações:

Pr. Kelso Clark: (85) 8888-4008

ADORAÇÃO NA IGREJA: CULTO OU SHOW?

2010-11-11T15:58:00.001-08:00

Não há dúvida que o modo de cultuarmos a Deus é diferente do modo como cultuavam ao Senhor as primeiras comunidades cristãs evangélicas que surgiram no Brasil em meados do século XIX. As roupas daqueles irmãos eram diferentes, as músicas que eles cantavam eram outras, os lugares de adoração não tinham a mesma aparência dos nossos templos e a maneira de conduzir os cultos não era mesma de hoje. Não adoramos do jeito que eles adoravam nem poderia deixar de haver mudanças. Eles viveram num outro tempo, sob condições históricas diversas, quando o nosso país vivia seus primeiros anos de independência política, governado por um imperador. Por volta de 1858, a mão de obra era constituída por escravos e o catolicismo romano como religião oficial do Estado brasileiro. A História segue seu rumo, a cultura de uma nação é dinâmica e modo como os membros dessa nação expressam a sua religiosidade tende a mudar com o tempo. Posso afirmar que nós, que fazemos parte de Igrejas Evangélicas Brasileiras, mudamos o nosso modo de adorar, à medida que as circunstâncias históricas mudaram dentro e fora de nossas Igrejas.

O culto conhecido como tradicional, de modo geral praticado em Igrejas Batistas Regulares, contém leituras de passagens bíblicas, orações, música retirada de um hinário publicado oficialmente por uma denominação, a condução do culto por um dirigente e pregação expositiva das Escrituras, trazida pelo pastor daquela Igreja. As pessoas permanecem sentadas na maior parte do tempo. As músicas são acompanhadas por um instrumento harmônico, o piano ou o órgão. Em Igrejas maiores, participa da música um coral que canta a quatro vozes no estilo da harmonia tonal.

Um culto contemporâneo pode ter mais diversidade. Depende um pouco da doutrina adotada por aquela Igreja Evangélica, mas é certo que o estilo de culto contemporâneo está mais ligado às doutrinas do evangelicalismo pentecostal e neo-pentecostal. Num culto evangélico contemporâneo a música ocupa um papel muito importante, sendo mais do que um item no programa. O culto se dá com cânticos de celebração e cânticos de intimidade, os primeiros para chamar os crentes à adoração e os outros para permitir que o Espírito mova o coração do adorador. Estilos de música popular como rock, funk, country, salsa e samba são utilizados. Instrumentos eletrônicos acompanham a música e um ministério de coreografia faz movimentos corporais como parte da apresentação. A pregação pode ser o testemunho pessoal de algo que Deus fez na vida de um cristão ou o comentário sobre uma verdade bíblica. O ponto culminante do culto seria quando feitos extraordinários começam a acontecer na Igreja, acreditando-se que o Espírito Santo está naquele momento se manifestando e que mais uma batalha espiritual está sendo vencida contra as trevas.

Nem todas as Igrejas cultuam desta forma e as Igrejas Batistas Regulares se distanciam um pouco deste modo de adorar. É importante, entretanto, salientar que todas as Igrejas evangélicas têm sido influenciadas mais ou menos por esse novo estilo de culto, seja na mentalidade por ele difundida seja pelo uso das músicas produzidas por grupos evangélicos que adotam inteiramente ou com variações este estilo de culto. Para mais ou para menos, mudamos e iremos continuar mudando, porque o tempo continua fluindo e nos moldando mais do que conseguimos perceber.

Uma pergunta devemos fazer diante dessas mudanças: será que mudamos para melhor ou mudamos para pior? Será que melhoramos ou degeneramos o modo como cultuamos a Deus?

Não há como fazer qualquer avaliação precisa do que temos feito na área da adoração e do culto público sem que consideremos as Escrituras para entender o que elas dizem a respeito do assunto. Creio que grande parte das mudanças encontradas no culto evangélico se dá pela mundanização do serviço religioso. Entendo por mundanização o fato de o culto evangélico estar sendo fortemente influenciado pela cultura de mercado, influência esta que procurarei demonstrar no decorrer da pregação. Para efeitos didáticos, vou chamar esta cultura de mercado de cultura gospel. E, para nos vacinar desta má influência, gostaria de destacar nas próximas postagens três características do culto cristão reveladas nas Escrituras. Para cada característica bíblica do culto cristão, ressaltarei um contraste entre este culto e a cultura gospel vigente, num modo prático de destacar o acerto entendendo também o erro.

O DVD ficou pronto, finalmente

2010-10-31T11:51:00.000-07:00

A Sétima Semana de Música Sacra foi uma grande bênção! Aliás, todas as semanas de música sacra sempre são uma grande bênção dos céus. Naqueles sete rápidos e intensos dias de aulas, ensaios, oficinas, comunhão, ensinos bíblicos e muito trabalho, Deus, Maestro e Compositor Sublime, derrama sobre nossos, cerca de 110 participantes, de suas melodias mais profundas e harmonias mais complexas. O DVD ficou pronto, finalmente! Aqueles que fizeram o pedido inicial, já na Semana de Música, que foi em julho, podem procurar o pastor Renato, para pegar a cópia, com o devido pagamento da taxa de R$ 15,00. Os que estiverem mais distantes do Cariri Cearense, escrevam um e-mail para eu explicar o processo e você receberá sua cópia pelo correio.

Lembro todos que, no ano que vem, teremos a nossa Semana de Música número 8. Não temos data definida, mas você que ama a Semana como eu, já deve se preparar de antemão. Eu já estou. Até lá!

A causa é mais importante que a conseqüência

2010-10-11T06:28:00.001-07:00

Quando vamos ao medico, apresentamos algum sintoma de uma doença que, para nós, é desconhecida. Sentimos alguma dor, estamos com uma febre, nossa pele pode estar manchada, sentimos indisposição, podemos ter náusea ou outro tipo de alteração verificável da nossa saúde. Estes são os sintomas de uma doença e não a doença em si. São a conseqüência e não a causa de estarmos doentes. O médico aprende a ver os sintomas e, por alguns exames, a identificar a doença. Assim, a doença será tratada e logo os sintomas, que nos incomodavam de modo mais imediato, desaparecerão.

Em Isaías 22, lemos que Jerusalém sofreu com uma terrível doença. Esta doença se manifestava em diversos sintomas. A cidade foi sitiada por exército enorme que imprimiu um cerco tão duro que seus príncipes tentam fugir, mas logo são presos pelo exército inimigo. Estes males, porém, não eram causas, eram conseqüências. O povo tentava amenizar suas dores sem tratar da causa delas.

"Fareis também um reservatório entre os dois muros para as águas do açude velho, mas não cogitais de olhar para cima, para aquele que suscitou essas calamidades, nem considerais naquele que há muito as formou." (Isaías 22:11)

Os habitantes de Jerusalém tentavam amenizar o problema de falta de água, mas não tratavam da causa final dos seus males: a falta de arrependimento e a obstinação rebelde que tinham contra Deus. Nosso sofrimento é fato. Boa parte dele tem uma causa muito fácil de identificar: os nossos próprios erros e nosso afastamento de Deus. Não adianta nada tentar combater o sofrimento em si, sem ir atrás de solucionar a causa deles. Devemos aprender a olhar para o alto, o considerar o Criador, para pedir-lhe misericórdia e andar em submissão a vontade eterna.

Prática de Ensino Coletiva de Instrumentos Musicais

2010-10-09T12:34:00.000-07:00

Escrevi um resumo expandido e o apresentei num Encontro Universitário da Universidade Federal do Ceará, onde estou cursando Educação Musical, segundo semestre. O resumo é um estudo, usando a metodologia da pesquisa ação, refletindo sobre a experiência pedagógica de que participei na primeira classe de prática de violino que tivemos no curso.

Achava antes de ver a experiência de meu amigo Pastor Marcos Perin com o projeto Canaã que a prática coletiva de instrumento era impossível. Agora sei que ela é possível e muito eficiente.

Quem quiser ler o artigo clique aqui. Aproveite.

Soberba e Juízo

2010-10-08T02:44:00.001-07:00

"Fulano se acha!"

Ouço esta expressão referindo-se a atitudes de reconhecimento de alguma qualidade pessoal. Na maioria das vezes, ouço esta expressão coloquial em tom de brincadeira, entendendo que a pessoa que se elogiou estava apenas querendo provocar os outros e a pessoa que disse "Fulano se acha!" apenas está respondendo àquela jocosa provocação. A altivez, entretanto, é fétida. Fico incomodado ao notar que alguém esteja sendo arrogante e que está desenvolvendo a falta de virtude de viver com o nariz empinado.

Lembro-me de ter lido sobre a cena de um ator nacionalmente famoso. Ele estava representando Pilatos numa montagem da Paixão de Cristo. O diretor orientou que ele mudasse um pouco de posição, para que o público desse mais atenção ao ato de lavar as mãos, importante para a história. Ele disse: "Se eu estiver em cena e as pessoas prestarem mais atenção a uma bacia do que em mim, algo está muito errado".

Deus detesta arrogância. Toda arrogância da nação de Moabe foi quebrada com o juízo daquilo que a nação considerava seu maior bem, as suas plantações de uva e seus pomares.

"Temos ouvido da soberba de Moabe, soberbo em extremo; da sua arrogância, do seu orgulho e do seu furor; a sua jactância é vã. Fugiu a alegria e o regozijo do pomar; nas vinhas já não se canta, nem há júbilo algum; já não se pisarão as uvas nos lagares. Eu fiz cessar o eia dos pisadores (Isaías 16.6,10)".

Do mesmo modo, Deus detesta quando somos soberbos, quando achamos ser um bem absoluto e que o mundo gira em nosso redor. Ele providencia situações que podem quebrar a nossa altivez e devemos nos afastar do orgulho por isso.

Amor e Juizo

2010-10-07T02:24:00.001-07:00

Só um Deus que possui amor eterno julga os povos, tendo pronunciado uma sentença antecipada à própria atuação maligna destes povos contra o povo de Deus. O julgamento de Deus recai sobre os povos em justa medida, levando em consideração a crueldade com que aqueles povos agiram.

Não há massacre, tirania, genocídio, imperialismo e outras formas de dominação que não sofreram no presente ou no porvir a medida da maldade desferida. Não há sociopata, tarado, corrupto, traidor e covarde que não sofrerá no inferno da consciência e da alma ressurreta as loucuras que praticou contra os seus semelhantes.

Quantas pessoas têm sofrido com a maldade deste mundo! Deus garante que nenhuma delas ficará sem ser vingada. No filme Forrest Gump (1994), a personagem Jenny ora para ser transformada por Deus em um pássaro, para que tivesse asas para voar e fugir dos abusos que seu pai praticava contra ela. Quantas crianças fazem orações semelhantes! Todas as orações delas serão ouvidas e toda a maldade será castigada!

"Eis que vem o Dia do SENHOR, dia cruel, com ira e ardente furor, para converter a terra em assolação e dela destruir os pecadores." (Isaías 13:9)

De quem você tem medo?

2010-10-07T02:23:00.001-07:00

A mensagem celeste inclui um direcionamento correto dos nossos temores. Por um lado, o Senhor nos encoraja e conforta com doces "não temas", garantindo a presença dele conosco, ao passarmos pelas maiores adversidades. Por outro lado, o Senhor nos mostra que Ele deve ser temido por nós.

Quando o rei Acaz estava sendo ameaçado pela aliança entre Efraim e Síria, o Senhor disse:

"Acautela-te e aquieta-te; não temas, nem se desanime o teu coração por causa destes dois tocos de tições fumegantes; por causa do ardor da ira de Rezim, e da Síria, e do filho de Remalias." (Isaías 7:4)

À frente, o texto mostra que Deus providencia um sinal de que iria impedir que a ameaça dos reis contra Judá fosse concretizada. O sinal era o nascimento de um menino chamado Emanuel (Deus conosco). Toda a ameaça seria debelada. O rei, portanto, não deveria temer seus oponentes. Deus estava no controle de tudo e anunciava pelo profeta o que iria fazer.

"Na verdade, antes que este menino saiba desprezar o mal e escolher o bem, será desamparada a terra ante cujos dois reis tu tremes de medo." (Isaías 7:16)

A mensagem do profeta Isaías esclarece quem nós devemos temer.

"Ao SENHOR dos Exércitos, a ele santificai; seja ele o vosso temor, seja ele o vosso espanto." (Isaías 8:13)

Quando tememos a Deus e não tememos aos homens, nenhum desafio é grande demais, nenhuma pressão social é insuportável, nenhum problema pode ser considerado insolúvel. O temor depende da fé. Quem confia em Deus pode temê-lo, quem confia nos homens, treme diante das ameaças humanas. Quantas concessões fazemos na vida, por temer o que a carne mortal acha o que os braços frágeis dos homens podem fazer, quando deveríamos temer Aquele que pode realmente fazer algo de substancial contra nós!

Como é bom escolher temer Quem nos ama e rejeitar o temor daqueles que nos odeiam!

Deus Fala

2010-10-02T04:39:00.001-07:00

Ontem tive uma aula na disciplina de Estética na Universidade Federal do Ceará muito instigante. Entramos finalmente na Estética mesmo, depois de termos passado dois meses numa tentativa de introdução a Filosofia. Já fiz uma matéria de Introdução à Filosofia com o Pastor Almir Marcolino Tavares no Seminário Batista do Cariri em 2000, o que foi uma experiência memorável e essencial para formação do meu modo de pensar. Graças a Deus por homens como o Pastor Almir!

O professor Ivânio Azevedo explicou para a classe o que significa ser a Estética Transcendental de Immanuel Kant, encontrada no livro Crítica da Razão Pura. O professor explicou que todas as nossas experiências, impressões e conhecimentos estão sempre fadados a se moldarem às nossas estruturas humanas e que, por isso, nunca podemos apreender a realidade como tal, mas sempre um conhecimento dela, mediado por nossas limitações, não sendo possível para nós alcançarmos verdadeiros universais. Para Ivânio, o pensamento kantiano é uma cisão enorme de toda metafísica produzida antes dele, que pressupunha galgar universais, saindo da caverna para a luz, entrando em contato com o Sol, que é o verdadeiro Bem, como ilustrou o filósofo grego Platão. Citando Puttnam, o professor afirmou que o único que pode conhecer de modo absoluto é Deus e quando nós usamos o discurso de chegar a universais não mediados estamos tentando falar do ponto de vista divino.

É fato que nenhum ser humano pode conhecer sem mediação e que não temos condições de alcançar universais, mas Deus fala por si mesmo, revelando-se de tantas maneiras, em categorias de pensamento e conteúdo lingüístico que todos podemos entender dentro de nossas limitações. A reivindicação de líderes religiosos de que Deus fala por eles em muitos casos é falha, é uma interpretação errada de uma experiência religiosa impactante que o sujeito teve, confundida com a revelação de universais, num movimento de comunicação entre Deus e esta pessoa. Apesar de, em muitos casos, serem falhas estas interpretações de que Deus está falando com o líder, isto não é verdadeiro em todos os casos. O conhecimento religioso humano pode sempre ser mediado pela estrutura humana, mas a raiz da verdadeira religião é sempre divina.

Deus fala. Uma evidência forte disso é que o conteúdo do autêntico discurso divino vai contra nossas expectativas, contra as nossas falhas e contra a nossa cultura. Enquanto no Judá antigo todos achavam que a adoração tinha a ênfase correta, os líderes achavam que sua corrupção jamais seria julgada e o maior valor das donzelas era a aparência física, Deus dizia que faria justiça contra aquele mar de iniqüidade (Isaías 1-3). O profeta tinha uma mensagem que não fazia levantar a sua popularidade, porque o que dizia era uma reprodução do que "a boca do Senhor o disse (Isaías 1.20)". Aqueles que ouviram a voz de Deus no passado e os que a ouvem hoje pelo registro inequívoco da Sua fala nas Escrituras podem testemunhar que a voz do Pastor os conduz sempre, especialmente por lugares onde as ovelhas não desejam ir, mas são persuadidos por esta voz, entendo pela fé que este é o caminho melhor.

Que a tristeza de um ser humano que se pensa sozinho num mar de conhecimentos imprecisos e falhos seja transformada na alegria da humanidade que ouve no monte a voz do seu Criador!

Casamento Também Precisa de Manutenção

2010-10-01T02:40:00.001-07:00

"A vida não é um mar de rosas" – diz a sabedoria popular. Uma leitura não atenciosa do livro de Cantares de Salomão daria entender que aquele era o casamento ideal, sem problemas, apenas poesia, amor e cumplicidade. A relação descrita no Cântico dos Cânticos, porém, possui algumas dificuldades, quem têm duas origens distintas: a origem externa, que vem de ameaças de fora (as "raposinhas", conforme Cantares 2,15); e as ameaças de origem interna, aquelas criadas pelo próprio casal.

Depois do casamento acontecer, mais ou menos na metade do livro, algo inusitado é descrito pelo autor. O marido chega ao meio da noite em casa. Ele é pastor de ovelhas e é provável que estava guardando seus rebanhos. Ele bate a porta, pedindo que sua esposa abra para ele entrar. Ela não quer abrir, está deitada, talvez aborrecida com o atraso do marido e diz:

"Já despi a minha túnica, hei de vesti-la outra vez? Já lavei os pés, tornarei a sujá-los?" (Cantares 5:3)

Ele tenta entrar e a esposa se arrepende da sua atitude. Ela se levanta para remediar o que fez, mas ele, quem sabe, aborrecido também, decide ir embora.

"O meu amado meteu a mão por uma fresta, e o meu coração se comoveu por amor dele. Levantei-me para abrir ao meu amado; as minhas mãos destilavam mirra, e os meus dedos mirra preciosa sobre a maçaneta do ferrolho. Abri ao meu amado, mas já ele se retirara e tinha ido embora; a minha alma se derreteu quando, antes, ele me falou; busquei-o e não o achei; chamei-o, e não me respondeu." (Cantares 5:4-6)

Não há relacionamentos perfeitos num mundo cheio de pessoas que estão à mercê do seu próprio pecado. Mesmo um casamento descrito de modo tão belo não está isento de problemas, que podem incluir causas aparentemente banais, como no exemplo de Salomão e a Sulamita, até erros graves cometidos por um cônjuge, por outro, ou, o que é mais comum, pelos dois.

Se não é possível manter o bom funcionamento de uma máquina sem que esta receba manutenções periódicas, um relacionamento humano complexo também precisa passar por revisões feitas de modo dedicado e criterioso. Se assim não for, os problemas se acumularão, se tornarão maiores e ficarão mais difíceis de resolver. O problema interno vivenciado por aquele casal gerou muita dor, deixando aquela família mais vulnerável outras ameaças (Cantares 5.7), mas foi resolvido a tempo de preservar a chama ardente do amor duradouro.

"Quem é esta que sobe do deserto e vem encostada ao seu amado? Debaixo da macieira te despertei, ali esteve tua mãe com dores; ali esteve com dores aquela que te deu à luz. Põe-me como selo sobre o teu coração, como selo sobre o teu braço, porque o amor é forte como a morte, e duro como a sepultura, o ciúme; as suas brasas são brasas de fogo, são veementes labaredas. As muitas águas não poderiam apagar o amor, nem os rios, afogá-lo; ainda que alguém desse todos os bens da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado." (Cantares 8:5-7)

Que o Senhor conserte em mim aquilo que faz com que meu casamento não funcione como deveria!

Viva o Amor Conjugal!

2010-09-29T02:22:00.001-07:00

É triste notar como casamentos perderam o brilho e o gosto por muitos motivos. Penso que por falta de compreensão, falta de perdão, falta de diálogo e, principalmente, afastamento dos padrões e da Pessoa de Deus, alguns casais estão juntos apenas por conveniência. Aquela chama ardente que os levou a se unirem, às vezes contra a vontade de seus pais e de seus amigos mais chegados já se apagou.

O livro do Cântico dos Cânticos mostra um retrato do amor conjugal muito diferente. Ele retrata um casamento cheio de vida, cheio de intensidade e repleto de romantismo autêntico e poético. Para o livro, o cônjuge é fonte de acalorado prazer:

"Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho. Suave é o aroma dos teus ungüentos, como ungüento derramado é o teu nome; por isso, as donzelas te amam." (Cantares 1:2-3)

Para a noiva aqui, seu noivo possui um valor humano muito elevado, comparado ao aroma dos perfumes, reconhecido em estima pela comunidade. Ela deseja ardentemente estar com seu amado, ela o busca no seu lugar de trabalho, procurando saber onde ele se encontra:

"Dize-me, ó amado de minha alma: onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes repousar pelo meio-dia, para que não ande eu vagando junto ao rebanho dos teus companheiros?" (Cantares 1:7)

O relacionamento deles é firme e cheio de vida.

"Como és formoso, amado meu, como és amável! O nosso leito é de viçosas folhas, as traves da nossa casa são de cedro, e os seus caibros, de cipreste." (Cantares 1:16-17)

O leito matrimonial está forrado de folhas verdes, um sinal de vitalidade. A cama é feita de uma madeira forte e segura.

Além disso, o casal soube esperar o tempo certo para o amor. Eles ouviram a advertência da sabedoria.

"Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém, pelas gazelas e cervas do campo, que não acordeis, nem desperteis o amor, até que este o queira." (Cantares 2:7)

O noivo ficou atento para saber se já era o tempo certo. Ele observou a vida ao seu redor com atenção, para constatar que era o tempo certo para se envolver amorosamente.

"O meu amado é semelhante ao gamo ou ao filho da gazela; eis que está detrás da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando pelas grades." (Cantares 2:9)

Quando ele constata ser o tempo certo do amor, convida sua noiva para vivê-lo sem restrições.

"O meu amado fala e me diz: Levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem. Porque eis que passou o inverno, cessou a chuva e se foi; aparecem as flores na terra, chegou o tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. A figueira começou a dar seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma; levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem." (Cantares 2:10-13)

Para tristeza das famílias, das gerações futuras e da sociedade, tem-se a ordem natural e atropelado o amor com relacionamentos fúteis, apenas baseados no prazer e não na sabedoria. Além disso, acha-se que, depois do casamento, há um relacionamento garantido que não precisa de preparo, de educação, de aconselhamento e vida com Deus. O amor intenso de Cantares tinha problemas, mas os enfrentava de frente, para viver o amor de modo desimpedido. A esposa disse:

"Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que devastam os vinhedos, porque as nossas vinhas estão em flor." (Cantares 2:15)

Que o Senhor me ajude a viver meu casamento com intensidade e amor verdadeiro! Que o exemplo de Cantares possa inundar todos os lares e famílias do nosso sofrido país!

Não Repouses a Tua Mão

2010-09-28T02:20:00.001-07:00

"Semeia pela manhã a tua semente e à tarde não repouses a mão, porque não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas." (Eclesiastes 11:6 RA)

Domingo à noite, tive o grande privilégio de ver vinte dois alunos meus de violino e violão tocarem na sua segunda apresentação diante de Deus. A maioria deles, só pode pegar no instrumento musical em maio deste ano. Eles tocaram cinco músicas: "Deus é tão bom, Só no sangue, Tudo entregarei, Louvamos-te, oh! Deus e Aleluia! Aleluia! (mais conhecida como Ode a Alegria, de Beethoven)". Para mim, este crescimento é significativo. Todos os violinos estavam na mesma arcada, a atenção dos violonistas era impressionante e o grupo até deixou de seguir a minha falha regência, para seguir aquilo que tínhamos acertado no ensaio.

Também, para minha felicidade, estava tocando minha querida Amanda Brito, minha filha mais velha, que hoje completa seus oito anos de idade. Que bom poder vê-la tocar e vê-la entender aspectos musicais que não são banais, mas manifestam seu crescimento na arte e na vida.

Quando comecei a ensinar no Projeto Levita, dava aulas todos os dias para um grupo de dezesseis meninos e meninas. Antes de começar, ficava pensando na quantidade de trabalho que aquilo ia dar. Tinha que guardar os instrumentos, escrever os arranjos, conversar com os pais, chamar a atenção dos que não estavam se comportando de modo a dar fluência à aula, etc. Sempre tive pessoas ao meu lado, trabalhando arduamente também. Trabalharam como monitores os irmãos Wesley, Abigail, Adassa, Amada, Lúcio, Alisson, Fabiano, Wandembergue, Agnes, Cecília e Raimundo Alberto, sem contar a liderança da Igreja Batista Regular do Novo Juazeiro e as pessoas que estão envolvidas nos seus mais diversos ministérios. Muito obrigado a todos.

Os frutos daquele trabalho plantado agora estão sendo abundantemente colhidos. Posso hoje notar como vidas têm sido transformadas pela música que glorifica o Criador e pela Palavra dele expressa em cada letra e melodia.

"Graças te dou, Senhor, pelo aniversário de Amanda. Ajuda-me a não ter a mão remissa. Dá-me confiar que farás chover nesta ou naquela horta. Glorifica o trabalho das tuas mãos".

Esse vídeo você tem que ver

2010-09-06T09:18:00.000-07:00

Schubert, Liszt e Mendelssohn - Piano Music

2010-08-27T07:08:00.000-07:00

O SER DA MÚSICA: Schubert, Liszt e Mendelssohn - Piano Music: "Um CD com peças de uma grandiosidade lírica inquestionável. Belíssimas. Tenho boas recordações dos Momentos musicais No. 3 de Schubert. Esto..."

Vem em mim Reinar

2010-08-27T04:59:00.001-07:00

Escolhemos esta música para ser ensinada no Encontro Bíblico para Jovens que será realizado neste fim de semana na IBR do Novo Juazeiro (27 a 29 de Agosto de 2010).

Como sempre, escrevi uma contra-melodia para um instrumento de cordas ou de sopro. A mensagem é de consagração a Deus que, soberano, já reina sobre tudo que existe. Desconheço o autor da música. Recebi esta melodia através de Édrei Pontes, membro e músico da nossa Igreja.

É a primeira vez que gravo e posto um vídeo. Dêem-me um desconto. Quanto a minha imagem, não posso fazer muita coisa!

Se quiser uma cópia da partitura no Finale, clique aqui.

Se quiser em PDF, clique aqui.

Curso de História e Filosofia da Música Ocidental

2010-07-29T07:47:00.000-07:00

Olá amigos:

O Seminário Batista do Cariri, em vias de implementar um Curso Livre de Teologia com ênfase em Música na Igreja, estará promovendo na próxima semana um curso de História e Filosofia da Música Ocidental. Este curso começa segunda e termina no sábado, todas as manhãs, das 7h às 12h30min, dias 2 a 8 de agosto de 2010. Ele consiste na apreciação de obras, formas musicais e compositores de todas as épocas, dando uma olhada nas idéias e visões de mundo de cada produção artística, fazendo uma relação com o cristianismo bíblico. A matéria será ministrada pela professora Anita Swedberg, formada no Faith Baptist Bible College em Ankeny, Iowa, EUA. As leituras incluem o livro "Como viveremos?" do filósofo cristão Francis Schaeffer.

O investimento é de 132,00 por crédito e pode receber 10% de desconto se a igreja assinar a ficha de compromisso da igreja mantenedora. Uma pessoa das igrejas batistas regulares, para fazer a disciplina, basta a recomendação do pastor. Esse valor pode ser dividido em até 5 vezes no semestre. Já que a matéria é de dois créditos, 32h/a, o aluno poderá pagar - 5 x de 47,52 de agosto a dezembro, e este valor com os descontos. Os custos também cobrem as apostilas, xerox entregues em aula, acesso a biblioteca e certificado.

Não percam a oportunidade de ampliar seus conhecimentos em Arte, História, Filosofia e, especialmente, na Piedade.

Um abraço a todos.

Maravilhas Divinas

2010-07-17T08:20:00.000-07:00

Pensando em tudo que Deus me tem dado e buscando um hino conhecido que não temos cantado em nossa Igreja ultimamente, harmonizei o número 7 do Hinário Cantor Cristão. Acabei percebendo que é um cântico muito apropriado para a próxima AIBRECE, cujo tema é Declarando a Glória de Deus às Futuras Gerações. Neste ano, para AIBRECE, gravaremos um CD. Assim todos os participantes levarão em partituras e em áudio a produção musical preparada para o conclave.

A harmonia é bem diferente da harmonia encontrada no Hinário. O violão sempre me dá idéias (espero que boas) para harmonização. Acho que escuto melhor os acordes com as mãos sobre as seis cordas. Os irmãos e colegas músicos vão sentir uma harmonização mais moderna e cheia de dissonâncias, o que dá ao hino, pelo menos para mim, um caráter mais requintado.

A mensagem do hino é clara, mas difícil de ser interiorizada. É fácil entender que devemos louvar o Senhor por tudo que ele tem feito hoje e no passado, mas é difícil ter um coração grato para fazê-lo.

"Dá-nos, Senhor, corações gratos, para que os nossos encadeamentos desaguem no infinito mar da exaltação da tua glória".

Por que é tão difícil o músico se envolver em um ministério na Igreja?

2010-07-12T07:30:00.001-07:00

Tive um amigo conhecido na Igreja que tocava violoncelo. Antes do violoncelo, o violão. Quando aprendeu as primeiras posições ao violoncelo, foi logo compondo algumas músicas. Chegou às últimas conseqüências do aprendizado musical, que é a criação, em poucas semanas. Numa ocasião, quando eu já estava servindo ao Senhor no seminário, sugeri numa assembléia da nossa Igreja que ele fosse diretor de música da Igreja. Ele reagiu muito bem a princípio. Disse que era exatamente o que queria fazer. A decisão da Igreja foi unânime e meu amigo se tornou diretor de música por aquele ano. Voltei ao seminário, passei o ano letivo, depois voltei à mesma Igreja, para constatar que o serviço exercido por meu amigo músico não foi bem sucedido. O coral foi extinto, a igreja não aprendeu cânticos novos, os cultos não tinham acompanhamento instrumental e até meu amigo não vinha mais à Igreja. Meu amigo tinha conseguido um emprego e não conseguiu conciliar seus horários, as críticas e a forma de trabalhar da Igreja.

Talvez você conheça um exemplo semelhante. O exemplo de alguém que tem um talento musical incrível, mas que não consegue emplacar no que diz respeito a se envolver com um ministério na Igreja, mesmo que este ministério seja exercido exatamente na sua área de atuação, a música.

Existem alguns empecilhos para que um músico não se envolva com a obra do Senhor na Igreja.

Falta de maturidade espiritual.
1. Uma pessoa pode ser um virtuose em piano, mas um mero iniciante na fé.
2. Para crescer na fé é necessário conhecimento bíblico e doutrinário, é necessário relacionamento cristão entre mestre e discípulo, é necessário ter experiência de viver com Deus os problemas da vida e é necessário ter vida de oração. O músico cristão é um crente como outro qualquer, para crescer na fé precisa viver na fé.
3. Como nossas igrejas têm muita carência em música, todos os músicos que aparecem ganham logo destaque, por causa de sua utilidade nos cultos. Deve haver uma preocupação na Igreja e também dos músicos de desenvolverem sua salvação.
Falta de maturidade musical.
1. Todos os músicos estão em um nível de aprendizado. O nível de aprendizado deve ser compatível à tarefa musical.
2. Às vezes a Igreja tem uma necessidade musical que não pode ser atendida pela formação que o músico tem. Exemplo: um bom violonista pode ser um péssimo regente de coral. Se a Igreja precisa de um regente de coral e não em nenhum outro músico no momento, tende a pedir que o violonista reja o coral, o que pode ser um desastre.
3. O músico e a Igreja devem ter sabedoria para encaixar a pessoa com suas qualificações a função mais adequada.
Falta de adequação entre a visão de filosofia de música cristã do músico, da liderança e dos membros da Igreja.
1. Um maestro de uma orquestra sinfônica talvez tivesse dificuldade em dominar o repertório tocado em nossas igrejas por achá-lo simples demais. Um músico com formação na música popular pode achar a música de nossas igrejas complexa demais.
2. Uns músicos podem achar que uma música mais "animada" deveria ser utilizada na Igreja, enquanto a liderança da Igreja achar que a música da Igreja deveria ser mais tradicional.
3. A Igreja deve definir seus parâmetros quanto ao estilo musical, para que haja um meio termo entre o pensamento dos músicos e o pensamento da Igreja.
A idéia de que um músico não pode ter um trabalho secular.
1. Alguns pastores e Igrejas mantêm a idéia de que um músico cristão não pode ter nenhum trabalho secular. Um músico cristão não poderia trabalhar numa banda militar, numa orquestra ou não poderia ser pianista profissional e tocar em teatros.
2. A argumentação se baseia no fato de que o crente estaria cantando ou tocando músicas que não glorificam a Deus.
3. Esta idéia não pode ser sustentada a luz do fato que até pensamentos e ações não cristãs podem glorificar a Deus como as ações do rei Nabucodonosor e o decreto de Ciro. Além disso, seria difícil aplicar a mesma idéia a todas as outras profissões.
4. Havendo discordância, o músico deve se posicionar diante da Igreja com humildade procurando, com sabedoria, uma saída para o impasse.
Falta de adequação de horários.
1. Alguém que toca numa orquestra pode passar meses viajando com seu grupo para cumprir os compromissos de sua agenda. A maior parte das apresentações de uma banda municipal é nos feriados e finais de semana. Neste caso, em muitos horários de culto, o músico profissional estará ausente.
2. O músico cristão pode desenvolver um ministério musical em outros horários. Se tiver a capacitação e auxílio, poderá ensinar música, reger um coral, escrever arranjos, transcrever hinos e cânticos, em outros horários, mantendo também o seu trabalho.
Falta de disposição dos músicos de se envolverem em outros ministérios.
1. Às vezes o músico cristão se comporta mais como artista do que como servo de Cristo. Ele está sempre reclamando, fazendo imposições à Igreja para que seu trabalho seja realizado e muito indisposto para fazer qualquer outro trabalho na Igreja, especialmente trabalhos mais humilhantes.
2. Lembro que certa vez, quando se estava organizando uma conferência missionária aqui no Seminário, eu era aluno, e estava ao piano tentando tirar uma música para acompanhar uma colega que iria solar. Na ocasião, a decoradora pediu-me a ajuda para carregar uns bancos. Eu disse com altivez: "Mas eu só vim aqui para tocar!". Ela respondeu com sabedoria: "Se você for para o ministério apenas para tocar, vai se dar muito mal!".
3. Esta não pode ser a atitude do músico cristão. Ele deve ser "pau para toda obra". Por que um irmão empresário pode trabalhar na portaria da Igreja e um músico só deve tocar na hora do culto? Um músico cristão pode e deve se envolver em outros ministérios na Igreja, para desenvolver amplamente os dons que Deus lhe confiou.

Vamos lá músico! Você não é vítima de uma Igreja que não valoriza seu trabalho. Procure se envolver com a obra e com seus irmãos. Verá que Deus pode te usar grandemente na obra do Senhor!

No princípio era o Verbo

2010-07-04T09:21:00.000-07:00

Cantata de natal que será ensaiada durante a VII Semana de Música Sacra. Clique aqui para fazer o download dos arquivos em formato Finale.

Duas perguntas de maus leitores

2010-06-05T15:05:00.001-07:00

De acordo com artigo publicado no site da Associação dos Servidores da Secretaria de Educação do Estado do Ceará, "em nosso país existem aproximadamente 16 milhões de pessoas incapazes de ler e escrever pelo menos um bilhete simples. Considerando-se o conceito de "analfabeto funcional", que inclui as pessoas com menos de quatro séries de estudo concluídas, o número salta para 33 milhões". É triste saber que num país que possui uma cultura rica e diversificada tantas pessoas não tenham acesso aos livros, especialmente à Palavra de Deus.

Apesar de saberem ler nos padrões das pesquisas, muitos, ao lerem as Escrituras, não a interpretam de modo adequado. Falta mais atenção aos detalhes, falta dedicação para mergulhar nos mares profundos das doutrinas bíblicas e falta disposição para aceitar aquilo que as Escrituras estão ensinando. Gostaria de meditar com todos num assunto levantado por duas perguntas feitas ao Senhor Jesus Cristo que foram levantadas por causa da falta de leitura dos que fizeram as perguntas. As pessoas que perguntaram tinham lido pouco ou tinham lido sem atenção ou não concordavam com a leitura que fizeram. Jesus Cristo notou rapidamente aquele analfabetismo moral, religioso e prático, e rápido destacou a raiz do problema com uma importante consideração: "Não tendes lido!".

Nesta noite, pensando no casamento, na família, na Criação e nas Escrituras vamos nos perguntar: "Será que nunca lemos? Será que não passamos por este texto na nossa leitura diária? Será que nunca ouvimos uma pregação a respeito do assunto? Será que os irmãos de nossa Igreja nunca nos aconselharam a vivermos de acordo com estes princípios?".

O texto é esse:

"Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam, perguntando: É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo? Então, respondeu ele: Não tendes lido que o Criador, desde o princípio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne? De modo que já não são mais dois, porém uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem. Replicaram-lhe: Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar? Respondeu-lhes Jesus: Por causa da dureza do vosso coração é que Moisés vos permitiu repudiar vossa mulher; entretanto, não foi assim desde o princípio. Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério [e o que casar com a repudiada comete adultério]." (Mateus 19:3-9 RA)

O texto que acabamos de ler possui duas perguntas feitas ao Senhor Jesus Cristo de pessoas que sofriam o que os educadores chamam analfabetismo funcional, ou seja, a pessoa sabe escrever seu nome, mas não consegue entender claramente texto algum nem tem hábito mínimo de leitura nem pode reproduzir em escrita as idéias contidas naquele texto (estou sendo irônico).

A primeira pergunta é:

"É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo?"
1. Vamos entender a pergunta
  1. Na cultura dos judeus antigos um homem podia dar carta de divórcio a sua mulher pelos motivos mais ridículos.
  2. Naquela cultura este direito era conferido aos homens e não às mulheres. As mulheres e homens tinham funções sociais muito bem estabelecidas e apenas os homens gozavam de direitos políticos, profissionais e econômicos. Naquela cultura uma mulher só tinha valor se fosse filha de alguém ou irmã de alguém ou esposa de alguém.
  3. Havia uma lei mosaica que dizia que se uma mulher se divorciasse de um homem, por este homem ter achado nela algo indecente, e ela se casasse com outro, e este outro morresse, ela não poderia voltar e se casar com o primeiro (Deuteronômio 24.1-4).
  4. Os judeus usavam esta lei de Moisés, que apenas mencionava o divórcio, para afirmar que um homem poderia se divorciar de sua mulher se achasse nela qualquer defeito.
    1. Falta de leitura, falta de atenção!
    2. A Bíblia não está ordenando nem promovendo o divórcio, muito menos está dizendo que um homem pode se separar da sua mulher por qualquer motivo. A Bíblia está dizendo que não pode haver um casamento reatado se a pessoa que se divorciou, casou de novo e deseja voltar para seu primeiro cônjuge.
2. Jesus responde a pergunta feita seguindo dois passos importantes:
  1. Primeiro passo: Jesus chama as pessoas que perguntam a grande responsabilidade de conhecer as Escrituras.
    1. As Escrituras revelam a verdade sobre todos os assuntos da vida. Elas devem servir de fundamento, de base, para as nossas idéias, para o nosso comportamento, para nossos relacionamentos conjugais e para as nossas famílias.
    2. Temos, portanto, a obrigação de entender as Escrituras de modo claro, objetivo e humilde. Não podemos impor aos textos bíblicos verdades que eles não esboçam e não podemos regrar nossas vidas com interpretações mal feitas dos textos contidos na Palavra de Deus.
  2. Segundo passo: Jesus mostra fatos contidos nas Escrituras que regram os nossos casamentos.
    1. Deus criou o casamento.
    2. O casamento surgiu no dia da criação.
    3. Constituem um casal um homem macho e uma mulher fêmea.
    4. Deus ordenou que o casamento fosse realizado nas seguintes etapas:
      1. Um casal deixa a sua família de origem.
      2. Um casal é unido por Deus modo físico e espiritual.
      3. O homem não pode desfazer a união que Deus fez.
3. Temos como casais uma grande responsabilidade diante de nós.
  1. Somos cristãos. As Escrituras são a nossa única regra de fé e de prática. Nossas mentes, nosso comportamento, nossas conversas, nossa religião e nossa vida familiar devem ser governadas por elas.
    1. Pense no seu casamento. Será que ele tem sido governado pelas Escrituras? Será que você tem procurado preservar esta união indissolúvel por observar os princípios bíblicos?
    2. Se Jesus olhasse para o seu casamento, será que ele não perguntaria para você: "não tens lido, meu filho?".
  2. O que é o casamento para você?
    1. O casamento é um acerto feito por duas pessoas, baseada na paixão que uma sente pela outra e que decidem morar até que o amor ainda dure?
    2. De acordo com as Escrituras, o casamento é uma instituição divina, criada por Deus como toda a Natureza, antes do pecado existir, constituído por pessoas de sexos opostos, em que estas pessoas formam uma família independente e unindo-se numa união indissolúvel, isto é, que não se pode dissolver.
    3. Alguns dizem: "Se não der certo, eu me separo!".
      1. Nada está mais distante do ideal de Deus do que uma afirmação como essa.
      2. A separação para um casal de cristãos não é uma das opções para vencer as crises dentro do casamento.
      3. Um casal de cristãos que deseja servir ao Senhor deve permanecer unido apesar de todos os problemas por que passa, não importa que problemas sejam.
Outra pergunta foi feita ao senhor Jesus Cristo: "Por que mandou, então, Moisés dar carta de divórcio e repudiar?" (Mateus 19:7)
1. Note a falta de leitura das pessoas que fizeram esta pergunta. Estão dizendo que Moisés mandou.
  1. Moisés não mandou. Foi o próprio Moisés quem escreveu as palavras que Cristo citou do livro de Gênesis.
  2. Para Moisés, Deus une duas pessoas no casamento. Esta união é tão profunda que não pode ser desfeita.
2. Jesus explica que Moisés não ordenou que os casais se divorciassem, mas abriu uma exceção para alguns casos.
  1. Ele destacou que o divórcio existia por causa da dureza do coração humano.
  2. Também Jesus esclareceu que Moisés não tinha ordenado, mas apenas permitido.
3. Jesus deixa claro que o divórcio pode ser realizado em apenas um caso: as relações sexuais ilícitas.
  1. À luz de todo ensino de Jesus, podemos concluir que o divórcio é a última saída para uma situação extrema dentro de um casamento.
  2. Quando dentro de um casamento, há relacionamento sexual ilícito, praticado por um dos cônjuges, e havendo sido realizadas várias tentativas de reconciliação, o cônjuge ofensor não se arrepende do mal que fez, o cônjuge ofendido tem a permissão de Deus de se separar para não promover a maldade na sua família e no povo de Deus.
  3. Podemos entender também, à luz do ensino das demais Escrituras, que é permitido haver um divórcio se um cônjuge descrente abandonar um cônjuge crente por causa da fé deste e se houver atentado à vida comprovado.
4. Jesus mostra que é muito grave um casal se divorciar por qualquer motivo. Ambos os cônjuges podem incorrer em adultério.
  1. Adultério nas Escrituras é punido com morte.
  2. O adultério é também uma pessoa se casar com outra que se divorciou por motivos não permitidos.

Muitos são os motivos pelos quais um casal briga. Casais entram em conflito quando um não dá atenção devida ao outro, quando falta comunicação, quando há problemas na área sexual e quando interesses pessoais ficam muito à frente dos interesses conjugais. Casais brigam por causa da carreira profissional, por causa da criação dos filhos e por causa do relacionamento do casal com outros membros da família, como os sogros, os irmãos do cônjuge, etc. Casais entram em conflito por causa dos amigos, por causa dos vizinhos, por causa dos irmãos da Igreja e por causa das pessoas que conhecem na internet. Casais brigam por causa de dificuldades financeiras, por causa da diferença de prioridades, por causa da alimentação da casa, por causa da reforma da casa, por causa do transporte que a família têm e por causa dos móveis do quarto da sala de estar e da cozinha. Casais brigam por causa da falta de interesse religioso do marido e da dedicação desequilibrada aos ministérios da Igreja da esposa, brigam por uma divergência com o pastor ou por causa de uma briga que tiveram com um dos diáconos. Casais brigam quando têm uma opinião diferente sobre uma norma da Igreja e brigam quando acham que a Igreja deveria ter uma regra que ainda não têm. Casais brigam quando um começa a ter um relacionamento extraconjugal, quando um acredita que não ama mais o outro e está decidido a cair fora, quando um não quer mais cumprir suas responsabilidades dentro da família e quando um chega à conclusão de que não é crente e quer se afastar da Igreja e quando um agride o outro fisicamente, deixando marcas que não podem ser escondidas.

Casais brigam por esses e por muitos outros motivos, piores até do que esses. Nenhum desses motivos de brigas entre casais, entretanto, é motivo para o divórcio. O que Deus uniu, não separe o homem. Como é? Vocês nunca leram?

EM QUEM VOCÊ CONFIA?

2010-05-28T19:38:00.001-07:00

Hoje, li uma História muito interessante nas Escrituras Sagradas. A História de um rei de Israel chamado Asa. O nome deste Rei não quer dizer que ele sabia voar, significa "aquele que cura". Ele reinou no Judá antigo nos anos 910 a 869 antes de Cristo. O início do seu reinado foi muito bom, porque é dito sobre ele em 2 Crônicas 14.2 que "Asa fez o que era bom e reto perante o Senhor". Implementou reformas importantes à luz da aliança que Deus tinha feito com Israel como a abolição da idolatria, o incentivo a obediência ao mandamento contido na lei de Moisés e a extinção do culto ao Senhor nos lugares altos. Em decorrência desta fidelidade, Asa foi abençoado, chegando a edificar cidades fortificadas e a fazer estruturar um grande exército de trezentos e 80 mil homens armados (o exército brasileiro tem 190 mil homens, mal equipados).

Na primeira parte do seu reinado, Asa enfrentou uma difícil situação. Um exército de um milhão de soldados, mais de cinco vezes a população de Juazeiro do Norte, veio de um país distante para lutar contra ele. Este exército era constituído pelos etíopes comandados pelo rei Zerá. A Etiópia é conhecida no mundo hoje pela fome, mas constituía um forte país independente desde os tempos mais remotos, já no século XV antes de Cristo. Naquele momento, Asa clamou pelo Senhor e demonstrou grande confiança e coragem. Veja o que Ele disse em oração:

"SENHOR, além de ti não há quem possa socorrer numa batalha entre o poderoso e o fraco; ajuda-nos, pois, SENHOR, nosso Deus, porque em ti confiamos e no teu nome viemos contra esta multidão. SENHOR, tu és o nosso Deus, não prevaleça contra ti o homem." (2 Crônicas 14:11)

Na oração de Asa vemos que Deus é singular, sendo o único que pode socorrer numa batalha. Vemos também que uma visão realista dos fatos não é errada. Asa era o fraco e Zerá era o poderoso. Vemos na oração de Asa que é necessário o fiel confiar no Senhor para enfrentar as dificuldades. Asa tinha a grande dificuldade de enfrentar uma multidão. Por fim, a ligação de Asa com Senhor é tão grande, que ele entende estar lutando com o próprio Deus. A oração de Asa termina pedindo que o homem não vença o Senhor. Assim, a oração de Asa possui reconhecimento de quem Deus é, pé no chão, confiança em Deus e identificação com o Senhor. Resultado: "o Senhor feriu os etíopes diante de Asa e diante de Judá".

Apesar de um acerto desses, Asa errou feio no fim do seu reinado. Ele vivenciou uma nova ameaça. Desta vez o rei Baasa, rei de Israel, começou a construir fortalezas para fazer frente ao vizinho e irmão Judá. Desta vez, como triste opção a confiar no Senhor, diante de um inimigo muito menor, Asa escolheu confiar nos homens. O rei Asa fez uma aliança com um rei pagão chamado Ben-Hadade, que governava a Síria, localizada ao Norte de Israel. A estratégia militar estava aparentemente bem articulada, porque Asa queria espremer o seu inimigo com uma frente vinda do Norte do seu aliado e uma frente vinda do Sul, ele próprio. Esta estratégia, entretanto, significou uma ruptura dos laços que Asa tinha com o Senhor.

Veja o que disse o profeta Hanani em repreensão ao que Asa fez:

"Naquele tempo, veio Hanani a Asa, rei de Judá, e lhe disse: Porquanto confiaste no rei da Síria e não confiaste no SENHOR, teu Deus, o exército do rei da Síria escapou das tuas mãos. Acaso, não foram os etíopes e os líbios grande exército, com muitíssimos carros e cavaleiros? Porém, tendo tu confiado no SENHOR, ele os entregou nas tuas mãos. Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é totalmente dele; nisto procedeste loucamente; por isso, desde agora, haverá guerras contra ti." (2 Crônicas 16:7-9)

De acordo com Hanani, Asa errou em não confiar no Senhor, confiando em outra pessoa. Conseqüentemente Asa iria cair na expansão militar que Deus estava a ele concedendo. A falta de fé de Asa fez com que ele enxergasse uma pequena ameaça não vencida como uma grande ameaça, maior do que a grande ameaça que ele tinha vencido em nome do Senhor. A falta de confiança em Deus dá a todos nós um sério problema de visão. Além disso, sabemos pela fala do profeta que só confiamos de fato no Senhor quando todo nosso coração pertence a Deus.

Asa foi um passo além no seu erro. O rei deveria ter reconhecido o seu pecado e voltado arrependido para o Senhor. Não foi isso que ele fez. O rei Asa ficou com raiva da pessoa que chamou sua atenção e perseguiu o profeta do Senhor, bem como maltratou algumas pessoas do povo. Isso levou Asa ao fundo do poço. Como o erro não foi tratado o erro virou regra na vida de Asa. Veja o que escreveu o autor de Crônicas sobre o fim da vida de Asa.

"No trigésimo nono ano do seu reinado, caiu Asa doente dos pés; a sua doença era em extremo grave; contudo, na sua enfermidade não recorreu ao SENHOR, mas confiou nos médicos." (2 Crônicas 16:12 RA)

Todos nós um dia vamos morrer se o Senhor não vier nos buscar. Importa saber de que tipo de morte iremos morrer. Asa morreu doente e com uma doença muito grave porque não confiou no Senhor.

Precisamos confiar em alguém. A nossa vida não é possível sem confiança. Quando não confiamos em ninguém ficamos loucos. Deus é a pessoa que mais merece a nossa confiança. Ele é digno de todo crédito e fé. Apesar disso, costumamos confiar em outros. Um adolescente costuma confiar mais em seus amigos, em seus pais, em seus estudos, em seus astros da música e em seus amores românticos. Uma senhora costuma confiar mais em seu marido, em seu filho, em seu trabalho e em sua novela. Um senhor costuma confiar mais em seu trabalho, em seu médico, em seu futebol e em seus amigos. Desviamos nossa confiança para alguém ou algo que podemos ver e apalpar. O exemplo de Asa nos mostra que esta confiança aplicada nos homens e não em Deus está errada e nos levará ao declínio espiritual.

Para encerrar, lembre-se:

Se você acha que confia em Deus agora, permaneça firme. Asa nos mostra que a nossa confiança pode mudar de Deus para os homens.
Não tenha medo dos problemas que vai enfrentar, fixe seus olhos em Deus. Por maior que seja o desafio, Deus é sempre maior do que ele.
Tenha cuidado em ouvir as repreensões que você leva. Estas podem ser uma grande oportunidade para você avaliar a sua vida e voltar para Deus.

A MÚSICA, OS RITMOS E OS INSTRUMENTOS

2010-05-24T13:42:00.001-07:00

Um Histórico Pessoal

Fui criado numa Igreja Batista Regular na periferia da grande Belém, no município de Ananindeua, Estado do Pará. Não era filho de pastor nem fiz parte de uma família envolvida com a Igreja, mas de um lar de pessoas que tinham conhecimento bíblico e sofreu com um divórcio e o afastamento dos padrões bíblicos para família. Aos sete anos fiz minha decisão para servir a Cristo, aos 10 fui batizado, aos 14 entendi que Deus me estava chamando para o ministério e aos 19 ingressei como aluno do Seminário Batista do Cariri, escola da qual hoje sou professor. Assisti na família, na Igreja e no movimento Batista Regular a mudanças profundas que têm muito a ver com a palestra a que fui desafiado participar neste sábado, confiante em Deus que poderei tratar o assunto com o mínimo de propriedade, atendendo a algumas expectativas que a mim foram confiadas.

Na infância, ao andar sozinho de casa para a Igreja, uma caminhada de quase um quilômetro, sentia-me feliz, ao galgar os poucos metros que acessavam a entrada do templo até o segundo banco onde costumava sentar, ouvindo os acordes e a melodia do hino preferido da organista e minha primeira professora de música, a missionária Noemi Miranda dos Santos. Ela tocava "Tempo de ser Santo, tu deves tomar" e aquela música era como o som do céu, como se não houvesse mais um mundo cheio de pecado, como se houvesse esperança para um menino cheio de angústias e tantas questões insolúveis dentro d'alma. Ainda posso, ao fechar os olhos, ouvir o som daquela música, diferente de toda minha experiência pessoal, além de mim e inteiramente nova, um novo cântico, uma nova canção.

Naquele tempo, fim da década de 1980, nossa Igreja utilizava eminentemente o Cantor Cristão para adoração com música, apenas um órgão eletrônico acompanhava os hinos e alguns irmãos tocavam violão que acompanhava especiais individuais ou as programações da mocidade. Utilizávamos a música de algumas outras fontes. Tínhamos o Cânticos Alegres e o Melodias de Maranata, publicações da Editora Batista Regular; conhecíamos hinos da Harpa Cristã, hinos do Melodias de Vitória e canções de que não sabíamos a procedência.

Tive uma experiência musical naquela Igreja e entre as Igrejas Batistas Regulares do Estado do Pará muito intensa. Lembro que aprendi aos onze anos a tocar órgão e aos treze já acompanhava os hinos; aos quatorze cantava tenor no coral as relativamente complicadas cantatas de John W. Peterson e com a mesma idade tive aulas particulares de violão; aos dezesseis comecei a reger corais e, antes disso, já dirigia os hinos e cânticos congregacionais. Antes de sair daquela Igreja para vir ao Seminário, comecei a compor e algumas músicas minhas aquela Igreja e movimento conhecem. Toda base do meu aprendizado musical se deu naquela Igreja e não estaria falando sobre o assunto se não fosse aquele aprendizado.

Lembro como cheguei a fazer parte de um quarteto vocal na Igreja. Era composto do pastor e a esposa dele, da missionária e eu. Podíamos ensaiar, à primeira vista, um hino depois da EBD e o mesmo ficar pronto para o culto à noite. Isto não demonstra o talento dos seus componentes, mas a cultura musical que uma Igreja tradicional podia ter antes das mudanças. Cantar a quatro vozes não é fácil. Exige leitura, percepção e experiência musical. A esposa do pastor e ele costumavam disputar quem conhecia mais hinos. Só valiam para disputa os hinos cantados sem erros e que tivessem a letra memorizada. Quantos casais das nossas Igrejas podem fazer isso hoje? Quantos quartetos a quatro vozes há em nosso movimento? Quantos corais locais podem ensaiar cantatas de John Peterson e quantos regentes existem em nossas Igrejas que tenham condições de digerir esse repertório, sendo aptos para transmiti-lo a grupos vocais formados em nossas Igrejas?

Na Igreja em que trabalho hoje como ministro de música, a Igreja Batista Regular do Novo Juazeiro, privilegiada por uma boa estrutura eclesiástica, que inclui um programa de educação musical, e privilegiada pela presença de bons músicos, o acompanhamento instrumental é feito por um piano, dois violões, um baixo elétrico, duas flautas doces e uma flauta transversa nos domingos à noite. A congregação não é mais dirigida por um só regente, mas por um grupo de louvor. Insistimos em cantar músicas do Cantor Cristão, mas achamos importante utilizar músicas publicadas em hinários mais recentes, como o Hinário para o Culto Cristão e o Voz de Melodia. Utilizamos também músicas provenientes de grupos musicais e cantores evangélicos que surgiram no fim do século passado, acreditando que estas músicas não ferem os princípios bíblicos da adoração que honra a Deus nem pelo conteúdo que estas músicas possuem nem pela forma com que estas músicas são tocadas, considerando o estilo destas músicas, a nossa interpretação delas e as pessoas que produziram originalmente estas músicas.

Apesar disso, reconheço que muitas músicas que utilizamos em nossa Igreja Batista Regular hoje seriam proibidas na minha Igreja Batista Regular de ontem. Reconheço que o baixo elétrico comprado recentemente por nossa Igreja, a sugestão do ministro de música, não seria aceito nas nossas reuniões de adoração. Ainda assim considerado não estar errada a decisão da Igreja de usar esta formação musical e este repertório. A pergunta que se insurge é óbvia: Por quê? Estávamos errados antes e agora estamos certos? Estávamos certos antes e agora estamos errados tendo sofrido um processo de mundanização O que mudou nestes 20 anos de História que faz com que uma Igreja tradicional escolha mudar um pouco a roupagem da sua música, entendo que certo padrão musical, considerado errado num dado momento, passe a ser considerado correto num outro momento?

Gostaria de defender que, nestes 20 anos, houve drásticas mudanças no cenário mundial, nacional e evangélico. Um entendimento da música e dos instrumentos, tanto na cultura geral como nas Escrituras nos esclarecerá que as escolhas que nos levaram a uma abertura nas Igrejas tradicionais para um novo repertório e para a utilização de novos instrumentos musicais não foram erradas. Além disso, um posicionamento mais equilibrado da música na Igreja, ainda que seja um posicionamento mais difícil, isto é, um posicionamento que leva em consideração as mudanças culturas, fazendo certas concessões artísticas, sem abrir as portas da Igreja para a entrada do pecado dentro do culto cristão, é o posicionamento que melhor se alinha com os dados bíblicos e a utilização adequada da música, dos ritmos e dos instrumentos musicais na Igreja de Deus

As mudanças

No início da década de 1990, o movimento Batista Regular no estado do Pará sofreu varredura da auto denominada Renovação Carismática. A terceira onda atingiu todas as denominações tradicionais pentecostais e não pentecostais gerando dois tipos novos de evangélicos: os neo-evangélicos e os neo-pentecostais.

Os primeiros são os evangélicos que não tem uma postura rigorosa com respeito da fé e da prática cristã, envolvendo-se nos programas de crescimento da Igreja. Os neo-evangélicos podem se envolver com evangelho social, ecumenismo e tentam contextualizar a sua mensagem, buscando uma atualização do discurso e da conduta.

Os neo-pentecostais são mais espiritualistas. Estão envolvidos com os pressupostos da doutrina pentecostal, mas dispensam o legalismo comportamental próprio das denominações pentecostais tradicionais como Assembléia de Deus, Congregação Cristã do Brasil e Igreja do Evangelho Quadrangular. Os neo-pentecostais têm a tendência de retornar a simbologia do Antigo Testamento na liturgia e utilizam óleo, água, datas festivas, etc. Estes dois grupos dissidentes das Igrejas evangélicas tradicionais fizeram uma grande transformação na música e na forma de culto de grande parte das Igrejas Cristãs Brasileiras e o produto musical destes grupos não limitados a fronteiras institucionais é a maior preocupação deste opúsculo.

Duas outras fortes mudanças aconteceram nos fins dos 1980 e os inícios dos 1990. A primeira global e a segunda nacional. Em 1991, de acordo com a análise do historiador Erick Hobsbawm, encerrou-se o breve século XX, cujo início se deu em 1914. De acordo com este historiador, que traça os ciclos históricos através da categorização interpretativa, o século XX começou com a Primeira Guerra mundial em 1914 e terminou com o fim da União Soviética em 1991.

O século XX foi marcado por guerras nunca vistas e pela partição do mundo em dois grandes blocos econômicos, políticos e ideológicos: o bloco comunista e o bloco capitalista. Tudo poderia ser explicado pela atração ou repulsa destes dois grandes pólos que viveram sempre em intenso conflito, ainda que não fosse armado. Quem resolve melhor seus problemas sociais? Quem alcança maior avanço tecnológico? Quem espalha por mais países do mundo a sua influência? Quem chega primeiro a Lua? Estas eram as perguntas recorrentes do século XX feitas às nações e aos principais líderes do século: os Estados Unidos da América e a União das Repúblicas Soviéticas. Deste modo, havia duas maneiras de se explicar a vida, relativamente simples e bem resolvidas para os seus proponentes. Ou cristão ou ateu, ou individualista ou corporativista, ou democrático ou totalitário, ou capitalista ou socialista, ou vários ou um partido, ou azul ou vermelho, ou direita ou esquerda, bem como outras opções dualistas eram dadas ao cidadão do século XX.

Quando o bloco comunista ruiu e o ideal estadunidense se mostrou impossível de ser alcançado pelos países que a ele se alinharam, as grandes ideologias caíram em descrédito. Com esta queda, tudo que a estas ideologias estava equivocadamente relacionado também caiu em descrédito. Surge então a chamada pós-modernidade, caracterizada pela globalização, pela descrença nas grandes narrativas e instituições tradicionais, pela elevação do sujeito-indivíduo como fonte da verdade, pela filosofia pós-estruturalista que explica a realidade pelas relações da linguagem, pela elevação das ciências e mecanismos de informação e valorização da imagem em detrimento da essência, da oralidade e da escrita.

A pós-modernidade tem relação direta com a música evangélica dos nossos dias, 20 anos após o nascimento da pós-modernidade, como destaca MENDONÇA:

Os sinais da pós-modernidade, percebidos nas mais distintas áreas da sociedade, também se revelam no campo religioso, mais precisamente na moderna canção religiosa, a canção gospel, a qual, se ainda permanece como grande divulgadora da mensagem religiosa tradicional, também expressa uma integração cada vez maior não somente aos estilos musicais populares mais atuais como também aos modelos de performance vocal e visual e às estratégias de marketing consolidadas pela indústria da música popular.

Mídia impressa, internet, programas de rádio e TV, enfim, os veículos de comunicação de uma forma geral, têm sido utilizados pelos evangélicos para a divulgação da música gospel. Um olhar mais atento pode perceber que a integração dos músicos cristãos na modernidade, em especial, dos músicos neopentecostais, tem sido marcada pela adoção de gêneros musicais de sucesso popular, como o funk, o reggae, o forró, o pagode. Esses estilos são introduzidos pela renovação musical cristã, que se sustenta tanto na sacralização de gêneros musicais nacionais quanto nas tendências musicais populares de massa, estrangeiras ou não, em um processo que acompanha a globalização, a diversidade e o pluralismo da sociedade pós-moderna.

A mudança nacional aconteceu na consolidação do processo democrático, que pôs fim a um período de 26 anos de ditadura militar, cuja principal justificativa era conter a ameaça comunista no Brasil. Em 1989, foi eleito o primeiro presidente da República do Brasil por voto direto desde 1964, depois de ter sido promulgada a Constituição de 1988, que dava plenos direitos de liberdade política e religiosa aos cidadãos brasileiros, não importando as matizes de raça, cor, sexo e classe social. A década de 1990 conheceu um crescimento sem precedentes dos que se denominam evangélicos. Entre 1996 a 2007, só os evangélicos pentecostais passaram de 11% para 17% da população brasileira. Além desses novos tons no quadro nacional, houve na década de 1990 a ascensão da economia neoliberal no Brasil, que se evidenciou de modo mais contundente na privatização de empresas estatais e na maior abertura para comercialização de produtos importados no Brasil.

Influências sobre o jovem músico

O que estas mudanças fizeram com a vida de um jovem músico das Igrejas Batistas Regulares do Brasil? Muito mais do que se pode imaginar.

Se grande parte das Igrejas Evangélicas Brasileiras estão sofrendo a influência da Renovação Carismática, estão crescendo e reformulando seus paradigmas artísticos e litúrgicos, tendo a música como principal difusora desta velha doutrina e nova prática, o jovem músico será fortemente assediado a deixar de lado os hinos tradicionais, ligados à denominação por laços institucionais e pastorais, para utilizar um novo formato musical, um novo repertório, não ditado pelas Igrejas Batistas Regulares nem pelos seus pastores, mas pela mídia evangélica.

Lembro da primeira vez que fui escolhido para ser diretor de música de um acampamento de jovens. Contava 14 anos. Mandei as letras dos cânticos para o pastor diretor de programação, tendo ensaiado com alguns amigos as músicas que iríamos ensinar naquela semana. Quando cheguei ao acampamento e vi o folder que o diretor tinha publicado, notei que nenhuma das músicas que eu tinha escolhido estava ali. "Que mal havia naquelas músicas? Todo mundo já conhecia e já estava cantando!" – racionalizei minhas escolhas mais afinadas com os novos estilos. A razão apresentada pelo pastor para mim, que agora teria que aprender todo o repertório de novo, em poucas horas, foi que as músicas que eu escolhi não tinham a ver com o nosso movimento. Imagine a frustração para aquele adolescente. Uma frustração com duas vias: a frustração de não merecer a confiança aparentemente depositada e a frustração de não atender aos anseios dos seus amigos por deixar de ter esta ou aquela música sendo cantada na programação que enfim dirige. Não fui vítima passiva de uma ordem estabelecida para me engodar, mas fiz-me vítima pelas escolhas que fiz, tentando agradar uma platéia, mais e mais acostumada com ritmos e melodias provenientes de artistas evangélicos conhecidos. Hoje, a atração que o jovem músico de nossas Igrejas sente para os atuais estilos e performances musicais é muito maior, e os estilos estão cada vez mais secularizados.

Se as grandes narrativas e as instituições perderam o valor para o homem pós-moderno e a informação tem o poder de se disponibilizar de modo mais rápido e mais opressor, o jovem músico cristão tem acesso a vídeos, músicas, partituras e cifras dos mais recentes "sucessos", antes deles serem oficialmente lançados, três anos antes de seus pastores saberem que aquele grupo musical existe.

O processo de publicação era mais lento. Alguém escrevia a letra, alguém punha uma melodia, outro harmonizava, outro editava, outro publicava, o responsável pela música aprendia (a esposa organista do pastor), o pastor ensinava, a Igreja aprendia e as famílias cantavam em casa. Hoje eu posso improvisar uma composição filmando-a no computador, carregar esta música num sítio eletrônico, ser visto por alguém passeando nas ruas de Tókio do celular deste uma hora depois e semana que vem ser uma celebridade de um programa de televisão bem assistido da TV aberta, por conta da quantidade de acessos que aquele meu vídeo tiver.

As fronteiras do mundo que vivemos estão diluídas e os padrões de espaço tempo com que nossos pais se acostumaram são outros. Penso ser definitivamente impossível conter a influência das mídias que estão aí e que vamos precisar lidar com esta influência, seja utilizando delas seja preparando cristãos com consciência crítica fundamentada nas Escrituras para contestar esta influência.

Outro problema. Se vivemos num país democrático, em que a censura artística foi abolida, e o cidadão brasileiro vive numa crescente conscientização de direitos, será cada vez mais difícil restringir o repertório musical em nossas igrejas, será mais difícil conter os levantes que reivindicam a utilização de estilos mais comerciais e será cada vez mais difícil manter as formas mais tradicionais de culto. Num país em que uma estudante é eleita como mártir pela mídia, por ter sido punida por uma instituição de ensino, em razão da vestimenta inadequada que ela utilizava, não devemos espantar a revolta de famílias, grupos da mocidade e até de líderes de nossas igrejas, quando argumentamos dos púlpitos que não podemos usar a música de certo grupo.

Lembro da visita que fiz a um jovem. Dentro da casa dele já estava um amigo seu que é membro de uma Igreja Batista Regular. Notei que este amigo estava acessando o site de um grupo evangélico musical, cuja doutrina e prática não se alinham com a sã doutrina. Em tom de brincadeira, comecei a alertar este jovem, achando que, pelo menos, chamaria este jovem a usar a consciência. A resposta dele foi esclarecedora: "Tome cuidado, pastor! Não se pode falar assim, desse jeito!".

O que interpretei desta fala foi que ele não via as heresias e os desvios comportamentais que eu via nesse grupo e que ele estava tão convencido da autenticidade do grupo que achava que eu poderia ser castigado por Deus se insistisse em falar mal de pessoas que estavam tão comprometidas. Houve um tempo em que pastores falavam e a palavra deles tinha peso de lei. Este tempo parece ter passado.

Com estas considerações iniciais proponho descrever nosso contexto histórico, tendo iniciado pela experiência pessoal. Ressalto que, na descrição destas mudanças, não estou emitindo nenhum juízo a respeito do assunto, aguardando responder as perguntas levantadas sobre essas questões no fim do processo. Neste momento, irei procurar definir a música os ritmos e esboçar uma classificação razoável dos instrumentos musicais na cultura geral e nas Escrituras. Neste momento, também irei relacionar estas três grandezas (música, ritmo e instrumentos) à realidade musical de nossas Igrejas, citando alguns conceitos teológicos pertinentes às polêmicas levantadas nestas áreas.

Vou começar cantando:

O que é música?

Música é "a arte de combinar bem os sons de modo estético e lógico". Enquanto o material do pintor é a cor e o material do escultor é a forma, o material do músico é o som relacionado ao tempo. Se compararmos as músicas produzidas de lugares diferentes, épocas diferentes, grupos sociais diferentes e pessoais diferentes, chegaremos a simples conclusão de que a música é fruto de uma série de fatores que envolvem História, cosmovisão, disponibilidade de recursos, religião, inteligência pessoal e coletiva e mais uma quantidade imensurável de variáveis. A música moderna ocidental compreendida no estilo do classicismo (1750 a 1810), utiliza doze sons diferentes, num intervalo de notas com freqüências divisíveis por dois (e.g., 440hz e 220hz), separados pelo mesmo intervalo sonoro, o semitom. A música turca, para citar um dos exemplos mais esdrúxulos, divide um tom inteiro em quatro partes, mas não por igual, e os turcos conseguem cantar aquela divisão precisamente.

A música que acabamos de cantar está um pouco distante da nossa realidade. Ela foi escrita nos primeiros anos da Reforma Luterana, num tempo que não havia a marcação de tempo das músicas que as nossas Igrejas estão acostumadas a ouvir e a cantar. Antes, especialmente na música eclesiástica, não se contava Um-dois-três-quatro, acentuando um tempo forte, que hoje é considerado um movimento compatível ao ritmo natural do nosso corpo, o ritmo das batidas do nosso coração. Não nego que haja músicas que agridem o nosso ritmo natural, mas afirmo que a nossa música estritamente marcada seria considerada mundana para a maior parte dos cristãos dos primeiros anos da Reforma, no século XVI. Qualquer marcação rítmica estava ligada ao corpo e o corpo, como também entendemos, não tem primazia no ato de adoração, apesar de estar naturalmente e não pecaminosamente envolvido nele. Posso afirmar, portanto, que o ritmo, a marcação do compasso, foi sacralizada lentamente, através dos séculos, e até considerada uma expressão da alegria cristã.

Os primeiros missionários congregacionais no Brasil, Robert e Sarah Kalley, responsáveis pela publicação do primeiro Hinário, o Salmos e Hinos, tiveram grande preocupação em fazer com que o povo cantasse num ritmo mais marcado, em contraste ao canto das ladainhas e dos benditos próprios da cultura tradicional católica no Brasil. Eles se ressentiam de não terem alcançado o ritmo adequado dos hinos da reforma, mesmo tendo iniciado aulas de música na Escola Dominical com este fim.

Os elementos da música e sua relação com a adoração

Os teóricos da música dividem a música em seis elementos formadores: melodia, harmonia, ritmo, textura, timbre e forma. Esses elementos se fundem e são organizados de um determinado modo para constituir o que chamamos estilo musical. De acordo com Roy Bennet, às vezes um elemento se sobrepõe a outro num determinado estilo musical ou até se ausenta, deliberadamente ou não, mas geralmente todos os estilos musicais, independente do tempo, do lugar e da cultura em que foram criados, possuem uma combinação dos seis elementos, determinada pela mente, pela experiência, pelos sentimentos e pelas escolhas dos compositores.

Melodia

A melodia é uma sucessão de notas tocadas em tempos diferentes que formam, na maior parte das vezes, a idéia principal de uma composição. Mesmo que haja uma grande variedade de sons tocados ao mesmo tempo por instrumentos diversos, haverá sempre uma linha de pensamento musical que guia a peça, colocada de modo geral na voz mais aguda. Mesmo que se ouça um coral cantando a quatro vozes o hino Castelo Forte, acompanhado por um grupo instrumental, ainda se destacará o que chamamos melodia.

Ritmo

O ritmo é o tempo em que a música vai, a pulsação marcada dos sons ou silêncios que uma música tem. Dá-se o nome ritmo às células temporais que definem o movimento de um estilo, como o ritmo da valsa, da polca, do bolero, do tango, do samba, etc. Deve-se dizer, entretanto, que o ritmo é, tecnicamente, a batida que regula aquele estilo. Isto quer dizer que um estilo musical não é constituído apenas com o seu ritmo, mas que o ritmo é apenas um de seus componentes. O estilo musical brasileiro chamado chorinho possui o ritmo do samba canção; uma melodia complexa e instrumental; os timbres de um violão de sete cordas, de um violão de seis cordas, de um pandeiro, de um cavaquinho e de uma flauta transversa; uma estrutura conhecida por rondó; preferências por acordes mais fortes e um rigoroso entrelaçamento destes componentes.

Harmonia

Além do ritmo, compõe um estilo musical a harmonia. Este elemento é construído com a combinação de notas tocadas ao mesmo tempo. Estas combinações têm nomes próprios e possuem funções muito bem definidas na harmonia da música moderna, a música do período Barroco (1600) até o período do Romantismo (1910). Podemos afirmar que a harmonia é o pano de fundo da melodia, podendo mudar o ambiente conforme as intenções do compositor. De modo geral, a harmonia que utilizamos é bem tradicional e bem simples, por influência da música popular de massa e pelo conhecimento acentuado que temos dos hinos de um período histórico da música sacra congregacional, que vai de 1850 a 1910, quando os compositores de hinos preferiram usar harmonias menos intrincadas.

Timbre

O timbre é a cor do som. Mesmo que dois instrumentos musicais toquem a nota dó, nosso ouvido saberá diferenciar as particularidades deste mesmo som tocado por dois corpos diferentes que emitem sons por processos diferentes, mas que possuem a mesma freqüência. É possível afirmar que o timbre influi no significado da música. Quando um compositor deseja colocar o canto de um pássaro dentro de uma sinfonia, ele não utiliza o som de um contrabaixo, mesmo que o contrabaixo tenha condições de produzir um som numa altura relativamente aguda. O compositor vai preferir utilizar o som de uma flauta. Deste modo, podemos considerar que haverá certos instrumentos musicais, com o som bem característico, associados fortemente a um estilo musical, que não serão apropriados para adoração em nossas Igrejas, porque farão com que nossos adoradores brasileiros associem o som daquele instrumento com aquele estilo musical que representa um estilo de vida ou uma ideologia ou um comportamento ou uma religião contrária ao cristianismo reformado e congregacional. Posso citar dois exemplos para nossa época e para nosso povo: o berimbau e a cuíca. O primeiro está entranhado da capoeira e das religiões afro-brasileiras e o segundo, no seu timbre, está associado com brincadeira, a descontração e a sensualidade do samba.

Por outro lado, há instrumentos musicais extremamente ecléticos, por causa do seu uso e por causa da variedade de possibilidades sonoras que ele possui. O piano é um bom exemplo dessa versatilidade. Este instrumento tem 88 notas que podem ser tocadas em extrema variação de dinâmica, tempo, fraseado, técnicas e colocação, enquanto o berimbau, mesmo que tenha sido mostrado por muitos percussionistas a capacidade relativa do berimbau, este instrumento só tem uma corda só. Com o piano é possível tocar desde Johann Sebastian Bach até Naná Vasconcelos.

Forma e Textura

Outro elemento da música é a forma, o modo como uma música se organiza, ou seja, a sua estrutura. Se tudo na música for repetição, ela será monótona; se tudo for sempre novo, a música será ilógico e difícil de acompanhar. O hino que começamos a aprender tem a estrutura AAB, isto é, as duas primeiras frases musicais são as mesmas. Quando aquelas frases estão bem estabelecidas o autor muda para uma frase diferente que possui um final ligeiramente parecido com o final das duas primeiras frases. Os compositores costumam entender as formas musicais em que os outros compositores escreveram suas músicas e produzem obras com as mesmas formas. Alguém que queira compor música erudita hoje estudará as formas musicais conhecidas como sonata, sinfonia, suíte, fuga, variação, etc. Cada uma dessas formas musicais tem uma estrutura definida e, em determinadas épocas, são compostas num determinado estilo.

Geralmente ouve-se que Martinho Lutero utilizou músicas que eram cantadas em bares para colocar letras cristãs, tornando estas músicas mais acessíveis para o povo da Igreja. Um exame mais criterioso do método luterano de difusão da doutrina cristã através da música esclarecerá que o que Lutero utilizou foi uma forma de canção simples e umas poucas melodias folclóricas que nada tinham a ver com o pretenso mundanismo da afirmação. Ainda que tenha usado a forma, a estrutura, não utilizou o estilo e se aliou a grandes poetas e músicos do seu tempo como Josquin De Préz para publicar o hinário em que trabalhou. As músicas "Garota de Ipanema", de Tom Jobim e "Logo de Manhã" de Aristeu Pires tem a mesma forma, mas estilos completamente diferentes.

Textura é o elemento musical do arranjo, isto é, como estes elementos são entrelaçados.

Os Estilos Musicais e Algumas Polêmicas

A música que cantamos ("Eis que uma Rosa Surge") deu preferência à melodia. Ela possui uma marcação de tempo, mas esta marcação está diluída em favor da expressão melódica. Muitos livros que tratam de como a música deve ser utilizada na Igreja defendem este desequilíbrio, uma música mais melódica que rítmica. Noto, porém, que a música eminentemente melódica, sem acentuação rítmica, para maioria de nós, é estranha e até desagradável, por causa da música que nossa cultura tem produzido por séculos, por causa do estilo de vida moderno, sempre regulado por um tempo preciso e por causa da associação natural que fazemos entre o tempo marcado e a alegria. Aliás, quando estamos felizes, falamos mais rápido, usamos sons mais agudos e saltamos sonoramente com nossas palavras.

Outro fator muito importante na construção rítmica da nossa música é o fato de que somos brasileiros. Isso mesmo! Somos brasileiros. Estamos imersos numa cultura que possui uma variedade rítmica enorme, tanto de ritmos diferentes quando de instrumentos percussivos variados. No Brasil, para citar ritmos eminentemente brasileiros temos o samba , o xaxado, o batuque, o maracatu, o lundu, o carimbó, o xote, o baião, o forró, o frevo, a bossa-nova, a catira, a embolada, o axé, para citar apenas alguns deles, lembrando que estes ritmos e os estilos que eles acompanham têm uma série de vertentes e nuances regionais. Por exemplo, o maracatu cearense não é o mesmo ritmo do maracatu de Recife. Não estou afirmando que estes ritmos e seus estilos são corretos, estou afirmando que nós, como pastores não podemos tratá-los como se eles não existissem e devemos procurar responder à pertinente pergunta: "posso usar estes ritmos e estilos na adoração em Igrejas Batistas Regulares Brasileiras?"

Simplesmente afirmar, como alguns dos nossos livros e pastores afirmam, que eles não são apropriados, porque possuem uma síncope regular e a síncope regular é sensual, não é suficiente. Há muitas músicas da cultura erudita ocidental que possuem síncope regular e recorrente que, no meu ver, não são sensuais. É preciso formular uma análise mais criteriosa que leve em consideração todos os elementos musicais daquele estilo, a cosmovisão que o gerou, o contexto histórico, a situação social e antropológica.

Considero o rock'n'roll uma música inapropriada para o culto cristão por causa da síncope regular recorrente aliada a outros usos dos elementos musicais, que criam um estilo musical representante de uma visão de mundo não cristã. A visão de mundo do rock'n'roll é anarquista, é a favor da Revolução Sexual, projeta-se como uma opção aos valores cristãos, valores dentre os quais podemos citar: moral estabelecida e absoluta, primazia da família, autoridade divinamente instituída e diversão com responsabilidade. Para negar estes valores o rock utiliza as síncopes com que o ouvido Europeu está menos acostumado, como uma agressão ao ritmo ditado pelas obrigações de horário da fábrica da sociedade industrial e como um recurso para tornar a música excentricamente dançante. Para negar os valores cristãos, o rock introduz timbres ásperos na instrumentação, como os timbres das guitarras com distorção, as percussões fortíssimas do conjunto de bateria. Para negar os valores cristãos, o rock utiliza uma performance que visa enaltecer o homem e não Deus ou a arte, uma vez que o principal músico do conjunto, vocalista ou guitarrista, é sempre destacado pelas loucuras que faz, pela iluminação, pelo virtuosismo com que participa da apresentação.

Os instrumentos musicais

Já afirmei que o timbre de um instrumento musical possui significado. Dependendo do som que o instrumento produz, resultado da constituição do instrumento, do modo como a caixa de ressonância do instrumento faz o som do instrumento reverberar, o instrumento musical é classificado. Grosso modo, os instrumentos podem ser classificados no seguinte:

Cordofônicos – os que produzem som através da vibração de cordas, friccionadas, dedilhadas ou percutidas, cujos exemplos são o violino, o violão e o piano;
Aerofônicos – os que produzem som através da alteração de uma coluna de ar, cujo exemplo é os instrumentos de sopro, como as flautas e o órgão de tubos;
Idiofônicos – os que produzem som pela vibração de seus próprios corpos, não possuindo uma caixa de ressonância responsável por ampliar a vibração de outra parte do instrumento, cujo exemplo é os instrumentos de percussão, como os tambores, os sinos e o xilofone.

A utilização de instrumentos musicais depende de uma série de fatos. Depende do período histórico em que aflorou o uso daquele instrumento. A família das cordas, violino, viola, violoncelo e contrabaixo, instrumentos cordofônicos, são muito encontrados no período barroco (1600-1750), quando na Itália, famílias de artesãos passaram a construir estes instrumentos de modo mais técnico e eficiente. O período clássico (1750-1810) e o período romântico (1810-1917) viu crescer o uso dos instrumentos aerofônicos de metal como a flauta transversa, o trompete, o trombone e a tuba. A música moderna ou contemporânea (desde 1917) viu crescer a utilização dos instrumentos de percussão, os idiofônicos, por conta da busca dos compositores brasileiros por novos sons e possibilidades que não lembrassem o tradicionalismo dos períodos anteriores. Isto não quer dizer que os todos os tipos de instrumento não foram usados em todos os períodos, mas que o estilo e a formação do compositor influenciavam muito na escolha dos instrumentos.

Pensando na música da Igreja, a utilização de qualquer instrumento musical dependerá do estilo musical a ser adotado na Igreja. A polêmica da introdução da bateria, de outras percussões, da guitarra elétrica e do baixo elétrico, bem como do modo pelo qual estes instrumentos são utilizados, depende mais do estilo do que da introdução do instrumento musical em si. Como a bateria é utilizada num estilo musical não cristão, costumamos demonizá-la como se o instrumento em si pudesse desvirtuar a adoração cristã. A bateria ou um conjunto percussivo executado por um instrumentista pode ser utilizado em qualquer estilo musical, dos mais refinados aos mais populares. Deste modo, com o músico certo e o arranjo certo, um conjunto percussivo poderia ser usado em nossas igrejas sem impor nenhum estilo mundano aos nossos cultos.

Apesar de reconhecer isso como músico cristão, como batista regular penso que esta prática ainda criará mais problemas do que soluções. Lembro de que um músico muito bom da nossa Igreja me perguntou certa vez: "Quando nossa Igreja vai utilizar uma bateriazinha, hein pastor?". Minha resposta foi categórica: "Quando eu sair".

Sei por que respondi aquilo, depois de ter esboçado a opinião acima. A razão é simples. Quando a utilização de um instrumento musical for um item da implantação de um estilo musical mundano, o instrumento não deve ser utilizado. Na maior parte dos casos, quando a guitarra elétrica e a bateria foram utilizadas nas Igrejas Batistas Regulares que se renovaram da década de 1980 e 1990, foi para tocar rock'n'roll. Minha interpretação da pergunta do rapaz da minha Igreja foi essa. Uma opção plausível para introdução dos instrumentos percussivos em Igrejas de orientação fundamentalista seria as vias de estilos musicais mais sérios, ordenados e compatíveis com a formalidade do culto cristão.

Introduzir qualquer instrumento musical ao culto cristão não é obrigatório nem é condição sine qua non para adoração com cântico. Os proponentes do Princípio Regulador do Culto, herdeiro da tradição litúrgica originada em Calvino, defendem que os instrumentos musicais são proibidos no culto cristão, por fazerem parte da lei cerimonial da Antiga Aliança. Penso não ser possível defender esta posição, por causa da interpretação errônea empregada por esses teólogos de algumas passagens do Novo Testamento, alinhado pela chave hermenêutica da Teologia da Aliança. Para mim, a presença de instrumentos musicais no Apocalipse evidencia que o uso de instrumentos musicais no culto está além das fronteiras do Templo de Sombras, uma vez que eles estão presentes no Templo Celestial, de que o das Sombras é apenas figura.

Apesar disso, a adoração da Nova Aliança, a que deve ser realizada em espírito e em verdade, não deve utilizar estes recursos materiais como fonte de motivação, porque única e grande motivação é o Senhor que está sendo adorado. Achamos que um culto sem acompanhamento instrumental é desanimado. O que deveria animar o culto cristão não é o instrumento musical, mas a presença de Deus.

Conselhos litúrgicos e musicais para Igreja no tempo pós-moderno

A Igreja e o repertório musical

Existe uma narrativa que explica a vida e a História. Há padrões de beleza absolutos que estão além da linguagem e refletem a grandeza e a sabedoria de Deus que criou todas as coisas. Deste modo, há música boa e música ruim num sentido ético e num sentido estético. A música que se propõe às Igrejas evangélicas da atualidade é definida pela lógica do mercado, possui mensagem diluída, aceitável a uma gama enorme de clientes, cada vez menos exigentes. As formatações e métodos dessa música não diferem nada das formatações e métodos utilizados na música secular, cujo propósito infame tem se resumido a lançar um produto atraente, vendável, de fácil acesso e impressionante.

Tenho notado que, num processo mais lento do que o acontecido nas Igrejas Renovadas, Igrejas e crentes têm utilizado a produção musical desta linha. À luz da abertura de certos precedentes, mais e mais se têm cantado em Igrejas Batistas Regulares as músicas de Aline Barros, Kleber Lucas, Cassiane e Oficina G3. Em famílias de Igrejas Batistas Regulares, no aniversário das crianças, ao invés de Romilda, ouve-se Ana Paula Valadão e Cristina Mel, que replicaram os mesmos padrões musicais que escandalizaram famílias brasileiras nos programas infantis da década 1980.

Proponho que utilizemos como fonte de repertório musical para os cultos as músicas publicadas em hinários. Os hinários são organizados por doutrina, preservam o melhor da produção hinológica de diversas épocas e revisam esta produção da perspectiva técnica de poetas, músicos, pastores e teólogos. Esta proposta não descarta necessariamente a produção musical atual contato que esta se alinhe com a qualidade aplicada aos hinários. Não se joga a água suja junto com o bebê, mas a lógica de mercado a que a música evangélica tem vilmente se sujeitado não é correta e não deve fazer parte da dinâmica de nossas Igrejas.

A Igreja e a educação musical

A opção pelo repertório publicado em forma escrita, organizada em hinários, exige um conhecimento musical que a maioria de nós não têm, inclusive os músicos. Quem de nós tem condições de cantar uma música a primeira vista apenas tendo a música escrita à frente? Quero afirmar que este conhecimento é possível, que não é algo exclusivo daqueles que querem se profissionalizar na música e que este é o conhecimento pressuposto da publicação dos hinários. Por que um editor publicaria um livro cheio de poesias sacras com a partitura alinhada à cada sílaba? Para que estas músicas sejam cantadas. E como estas músicas serão cantadas se as pessoas não souberem ler a pauta musical?

Deste modo, nossas Igrejas e nosso país necessitam de um programa sério de educação. Enquanto nossos músicos e nossos pastores apenas conseguirem aprender músicas por imitação, estaremos à mercê de uma contracultura que se representa por mídias acessíveis que carregam qualidade duvidosa. Carecemos de exemplos de boa música cristã, porque não estamos mais formando bons músicos cristãos, em música e em teologia. Usar então as mídias hodiernas que publicarão a boa música será a parte fácil.

Finale

A música é uma linguagem. Ele é composta de signos que representam significados de modo complexo e intrincado. O relacionamento da música com a Igreja e a adoração sempre foi polêmico e difícil de resolver. Parte do problema é criada, porque linguagens são dinâmicas, elas mudam com o passar do tempo à luz de uma quantidade enorme de variáveis. O problema também é criado por causa da subjetividade envolvida no assunto. Como a música tem o poder de mexer com nossas almas, quando uma música de que eu gosto é questionada ou quando uma música de que eu não gosto é utilizada, o que é primeiramente sentida é uma ofensa pessoal e não uma quebra de princípio bíblico ou doutrinário. É inevitável haver discussão, polêmicas e questionamentos e até positivo quando estas nos forçam a refletir sobre o assunto, com base em estudo bíblico e teológico, não simples divisão e promoção pessoal.

Não há, portanto, uma fórmula musical pronta, a não ser que queiramos usar o mesmo estilo musical para sempre. Se adotássemos a música da Igreja Primitiva nos nossos dias, acharíamos esta música muito estranha, inclusive inapropriada. Devemos, a cada virada de século, reformular os nossos padrões musicais, continuando a seguir os mesmos princípios bíblicos, mas contextualizando esses padrões musicais a sua época. "Como esta reformulação será feita?" – é a grande questão.

Uma orientação aqui para responder esta pergunta não realiza todo o doloroso processo, porque todo o processo envolve resolver questões que só as pessoas daquela época podem saber. As orientações, entretanto, são necessárias. Precisamos, primeiro, estudar as Escrituras para encontrar os princípios bíblicos que norteiem nossa adoração e nossa música. Segundo, precisamos de pessoas preparadas em música e teologia que formulem padrões musicais adequados e produzam boa música a partir daqueles padrões. Terceiro, devemos investir institucionalmente na educação musical e na publicação de música digna utilizando as novas mídias, mais rápidas e eficientes.

Que nos auxilie a vencer os desafios musicais e institucionais da música na Igreja!

Material apresentado na Primeira Clínica para pastores em Fortaleza – CE, dia 15 de maio de 2010

Afinal, Quem é Deus?

2010-05-01T18:02:00.001-07:00

Nos dias em que o axioma "tudo é relativo" é aceito como verdade universal, uma definição única de Deus é considerada um sinal de arrogância e falta de bom senso. Podemos considerar, entretanto que o encadeamento de opiniões pessoais sobre Deus sem uma base maior cria um deus não confiável, fruto da imaginação humana e um reflexo das carências e imperfeições humanas.

As Escrituras e a Teologia Bíblica nos fornecem uma definição de Deus. Como o Senhor é um Ser maravilhoso, só uma definição parece possível: "Deus é Deus!". Poderíamos desdobrar esta definição em que "Deus é um Espírito perfeito e infinito, eterno, imutável, Criador do universo e soberano sobre Ele".

Passaremos a definir Deus a partir de conceitos aplicados a aspectos do caráter divino. Estudaremos Deus a partir de Deus atributos. Atributos são características que fazem parte não retirável do ser de Deus, aplicáveis às três pessoas da trindade, que definem a divindade como ela é e não estão separados entre si. Os atributos estão interligados e não se contradizem, sendo formulados a partir de todos os dados bíblicos, do que Deus revelou de si mesmo.

Vamos estudar cinco atributos de Deus, que podem estar presentes em nosso caráter como resultado da salvação que Deus nos concede por meio do Senhor Jesus Cristo: santidade, amor, justiça, misericórdia e bondade.

Santidade (Isaías 57.15)
1. Ser santo significa ser separado para um propósito superior. Deus é, neste sentido, mais elevado do que a Criação e vive eternamente num plano mais elevado do que o Universo, para ser adorado por tudo que existe.
2. Ser santo significa que Deus não pode se contaminar com o pecado. O pecado não faz parte da natureza de Deus, sendo uma contradição essencial de quem Deus é.
3. A lei de Deus é um reflexo desta santidade e a ira de Deus é a reação natural de Deus contra o erro, considerando que Deus é também o governador e sustentador da Criação.
4. A nossa adoração e o nosso comportamento moral devem ser compatíveis com esta santidade (Salmo 96.9; 1 Pedro 1.14-16).
Amor
1. Deus está intimamente envolvido na busca pelo bem estar de todos os homens, demonstrando este envolvimento na providência de salvação para todo aquele que crer no Filho de Deus (João 3.16; Romanos 5.5-8).
2. O amor faz parte da natureza de Deus e deve fazer parte de nossas vidas também (1 João 4.7-8).
Justiça e Misericórdia
1. A justiça de Deus é a disposição disciplinar e punitiva de Deus sobre todos que não cumprirem as leis divinas e também a disposição de Deus em premiar aqueles que forem obedientes aos seus decretos.
  1. Todos nós sofremos as conseqüências das nossas ações (Gálatas 6.7-8).
  2. Haverá um acerto de contas final quando todos estarão individualmente diante de Deus para serem julgados (Hebreus 9.27).
  3. Com este atributo de Deus, entendemos que o Senhor não é um Deus que aceita tudo que fazemos como se não ligasse para o que fazemos. O amor não exclui a justiça. A justiça é também uma manifestação do amor de Deus.
  4. Este atributo nos mostra que devemos procurar conhecer a lei de Deus com profundidade. Devemos ter cuidado em obedecer aos mandamentos do Senhor, estando plenamente conscientes de que, se nos desviarmos destes mandamentos, estaremos sujeitos à punição do Senhor.
2. Misericórdia é o atributo divino que diz respeito ao perdão que Ele dispensa aos pecadores em Cristo Jesus, não concedendo aos homens o que eles merecem, mas derramando em Cristo a ira que estava sobre os homens.
  1. As misericórdias do Senhor são infinitas (Lamentações 3.23-24).
  2. A misericórdia deixa claro que Deus não é cruel nem tirano. Deus não está no céu esperando um deslize da nossa conduta para nos fulminar com um raio da sua ira. Deus está interessado em nossa salvação, mas nos trata como pessoas plenas, como seres responsáveis por suas escolhas e ações.
  3. Devemos aprender a confiar e a esperar nas misericórdias do Senhor.
Bondade
1. Deus não é mau. Tudo que Deus faz é correto, amoroso e promove o nosso bem eterno (Tiago 1.16-18).
2. Apesar da disposição rebelde, natural a todo homem pecador, Deus continua cuidando da humanidade mantendo-a viva e dando oportunidade para arrependimento (Mateus 5.43-48).
3. Somos desafiados a ter a mesma bondade que Deus demonstra ter pelos ímpios.

Todos nós temos algumas idéias de quem Deus seja. Estas idéias podem ser corretas ou erradas. Geralmente somos ensinados a respeito do caráter de Deus de modo informal. Não podemos falar palavrão, porque "Deus castiga" – disse nossa mãe. Vimos um programa de TV em que Deus aparecia corporalmente e ele parecia um velho de barba comprida e branca. Vários escritores puseram o próprio Deus nos seus livros.

Somente as Escrituras nos mostram o verdadeiro Deus, porque as Escrituras são a fala de Deus a respeito de si mesmo. A melhor fonte de conhecimento de uma pessoa é a fala da própria pessoa.

Quanto de suas idéias a respeito de Deus estão fundamentadas em profundo conhecimento bíblico? Será que você não possui muitas idéias a respeito de Deus que são contrárias ao que as Escrituras dizem a respeito de Deus?

Deixe Deus falar de si mesmo e molde seus pensamentos a respeito de Deus através delas!

VII Semana de Música Sacra

2010-04-23T12:10:00.001-07:00

Queridos irmãos:

O Seminário Batista do Cariri tem muito entusiasmo em convidar todos os irmãos das Igrejas Batistas Regulares e Igrejas Fundamentalistas a participarem da VII Semana de Música Sacra. Este evento anual, que é realizado agora na sua sétima edição, tem como objetivo providenciar conteúdo bíblico, técnico e artístico, para que nossas Igrejas tenham em seus cultos uma música reverente, conservadora e de boa qualidade.

Neste ano, a Semana de Música Sacra será realizada nos dias 6 a 11 de julho no Seminário Batista do Cariri, Crato, CE. A taxa de inscrição é de R$ 170,00 se o pagamento for feito até dia 31 de maio de 2010. Esta taxa cobre toda hospedagem, as três refeições, as aulas, o material didático e as músicas utilizadas durante a semana. Até o dia 30 de junho a taxa será R$ 190,00 e durante a Semana de Música a taxa será R$ 210,00.

Durante a Semana de Música Sacra teremos várias matérias ministradas por professores bem qualificados. Teremos Teoria Musical em vários níveis, Regência Coral, Ensino de Música para Crianças, Aulas Avançadas de instrumentos Musicais, Técnica Vocal, Apreciação de Música Erudita, Música e Adoração. Além disso, teremos a formação de um coral, de uma orquestra e teremos um programa direcionado a crianças de 8 a 12 anos de idade.

Os participantes da Semana de Música que se hospedarem no Seminário devem levar roupa de cama, toalha e produto de higiene pessoal, já que ficarão alojados em quartos de duas vagas com um banheiro. Todo o material didático está incluído na ficha de inscrição. Caso o aluno não queira se hospedar no Seminário poderá pagar refeições avulsas cuja taxa é de R$ 5,00 por refeição e poderá pagar apenas a taxa que cobre a despesa das aulas que é de R$ 100,00. Além disso, o aluno fazer a inscrição para assistir e receber o material de uma só disciplina, pagando apenas R$ 60,00 por isso, dando-lhe direito de assistir todas as aulas daquele período (manhã ou tarde e noite). Além disso, avisamos a todos participantes que, para as apresentações, os homens devem levar calça social preta e camisa social branca de mangas compridas e as mulheres vestido preto ou saia e blusa preta, ambos com mangas. Sem este uniforme o aluno não poderá participar das apresentações.

Para mais informações, acessem o blog oficial http://semanademusicasacra.blogspot.com ou o site do Seminário Batista do Cariri, que é www.isbc.com.br. Os irmãos também poderão enviar qualquer pergunta para o endereço eletrônico rbrito@isbc.com.br ou violabrito@hotmail.com, ligando para o telefone do SBC que é (88) 3523-1643, semelhantemente para o telefone (88) 99276199, entrando em contato com o pastor Renato Brito. A taxa de inscrição pode ser depositada na conta Banco do Brasil Agência 433-2 Conta Corrente 11138-4 e o comprovante de depósito deve ser trazido à secretaria da Semana de Música Sacra para que a inscrição seja confirmada.

Aguardamos sua presença.

Fraternalmente em Cristo,

Carlos Renato de Lima Brito – Coordenador do Departamento de Música do SBC

Páscoa, Uma História de Amor

2010-03-29T17:40:00.001-07:00

Está intrigado com o título deste texto? Geralmente não associamos a Páscoa com o Amor. Guardamos o amor para ocasiões como o doze de junho, quando celebramos o Dia dos Namorados, o segundo domingo de maio, quando celebramos o Dia das Mães e agradecemos ao amor materno, mas não associamos a Páscoa ao amor. Apesar disso, a Páscoa tem tudo a ver com o amor. Não estamos falando do amor romântico encontrado nas novelas, nas comédias românticas dos filmes ou do amor dos livros de José de Alencar. Estamos falando do amor mais elevado, que Deus tem por nós, demonstrado no interesse eterno e incondicional de promover a restauração e a felicidade final dos seres humanos.

Este amor é demonstrado em dois fatos históricos ocorridos em Páscoas do passado, relacionando o amor divino com esta data tão marcante. O primeiro fato histórico se deu por volta do ano 1493 a.C. Esta data marca a origem da celebração da Páscoa. É a data em que Deus libertou a nação de Israel da escravidão que este povo vivia no Egito. De acordo com o relato bíblico, os israelitas viviam sob dura opressão naquele país hostil. Esta opressão se mostrava com trabalho forçado, preconceito racial, controle de natalidade realizado com a prática do aborto e infanticídio (assassinato de crianças). Isto levou o povo de Israel a clamar desesperadamente pela salvação de Deus, providenciada de modo sobrenatural nas conhecidas Dez Pragas e na liderança do bem preparado Moisés.

Deus libertou Israel por amor. Como escreveu o profeta Oséias: "Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho" (Oséias capítulo 11, versículo 1). Como um recurso para que os Israelitas sempre lembrassem desta prova de amor, Deus lhes institui a Páscoa, uma festa religiosa em que um Cordeiro seria morto e o povo comeria por quatorze dias pães preparados sem fermento, um pão que lhes lembraria de como eles tiveram que sair apressadamente do Egito, antes da massa de pão fermentar, porque seus opressores não podiam mais suportar a presença de escravos tão amados pelo Deus destes.

O segundo fato histórico que demonstra a relação entre a Páscoa e amor de Deus é datado do ano 27 d.C. Este foi o ano em que Jesus, o Filho de Deus, morreu numa cruz em favor do seu povo. Por uma obra que jamais poderemos entender claramente, o próprio Deus ilimitado e ilimitável se tornou um ser humano como nós, sujeito às mesmas dificuldades e restrições a que um homem comum está sujeito, exceto os erros e maldades que um ser humano tem. A Bíblia afirma que, por causa desses erros que o ser humano caído tem, todos sofrerão a morte eterna. Em favor daqueles que crerem em Cristo, a morte de Jesus promoverá vida eterna como a grande solução divina para o terrível dilema humano, um problema espiritual e material que é vencido na cruz do Senhor.

A principal motivação de Deus em permitir que seu único Filho morresse uma morte tão cruel e sangrenta foi o amor que Deus tem por nós. O evangelista João escreveu: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João capítulo 3, versículo 16). Destaca-se a grandeza do amor de Deus pelos homens. O amor de Deus foi tão grande que o Pai enviou o Filho e o Filho voluntariamente se entregou à morte. O amor de Deus não se mostra apenas em palavras ou em intenções, mas em ação concreta. Deus não está de braços cruzados enquanto vê todos os homens se destruírem em guerras, em ganância na destruição dos recursos naturais e em degradação moral. Deus dá uma resposta viável para os homens de todas as épocas, a fim de que o homem tenha condições de ter novamente um relacionamento com Deus e assim uma vida plena. Destaca-se também o propósito de Deus em ter enviado o Filho. Deus tinha um propósito salvífico. Foi para salvar da morte eterna que Cristo morreu numa Páscoa, o justo pelos injustos, trazendo assim muitos para Deus.

A Páscoa é, portanto, uma ocasião em que podemos falar de amor. Mais do que um conto de fadas em que um coelhinho personificado esconde ovos de chocolate pela casa para as crianças, a Páscoa é a ocasião em que uma real História de amor é lembrada e pode se repetir na vida de todo ser humano. É a História de um Deus que amou um povo e o libertou da escravidão como um sinal de uma libertação ainda maior que este Deus promoveria no futuro. A Páscoa é a História de amor de um Deus que criou todas as coisas e viu sua criação se desviar drasticamente do propósito para que tinha sido inicialmente criada, e decidiu dar solução a este desvio, morrendo numa cruz em sacrifício perfeito e repleto de amor. Sim, a Páscoa é uma História de amor. Deixe, querido leitor, que esta História de amor faça parte da sua vida!

Pastor Carlos Renato de Lima Brito

rbrito@isbc.com.br

violabrito@hotmail.com

Uma mensagem muito apropriada

2010-02-13T06:07:00.000-08:00

Incentivado pelo comentário do meu amigo e irmão Avelar Jr., bastante enfurecido com aqueles que se dizem evangélicos, mas estão longe do evangelho, decidi postar esta excelente mensagem do pregador Paul Washer, que deixa claro ser o verdadeiro cristão mais do que alguém que simplesmente fez uma profissão de fé, mas vive pela fé em arrependimento constante.Espero que todos, inclusive eu, sejam encorajados a examinar a si mesmo, para ver se de fato é digno de comer do pão e beber do cálice.

Para ver a mensagem, clique aqui.

Zaqueu, desce depressa!

2010-02-09T17:01:00.000-08:00

Preparando minhas aulas de violão, tive oportunidade de transcrever este cântico que fez parte da minha e de tantas outras infâncias privilegiadas por Escolas Bíblicas Dominicas e Escolas Bíblicas de Férias.
Faz pouco tempo que percebi a riqueza musical desta peça, ainda que não tenha, sequer de longe, chegado a esta percepção nos meus primeiros anos de vida.
"Zaqueu Pequeno" é uma bem formulada síntese do encontro entre o publicano e o Senhor Jesus Cristo.
A melodia tem uma rica repetição ritimada que dá movimento a História, lembrado a passagem do Senhor entre a multidão ou a escalada de Zaqueu naquele sicômoro. No meio do discurso musical, temos uma parada para o recitativo, em que o Senhor fala. Depois disso, uma amenização na dinâmica, já que o trecho é cantado mais suave para descrever a hospitalidade de Zaqueu. Logo depois, amenta-se o andamento para esclarecer a pressa de Zaqueu em receber o Filho do Homem em casa, a pressa entusiasmada de um pecador humilde e arrependido.
É evidente que a música é simples, mas é genial. Quem a terá escrito? Eu mesmo não sei. É desafiador escrever música infantil. As frases devem ser curtas, devem ser objetivas, deve-se preferir a harmonia mais previsível da tonalidade, mas não há liberdade para mediocridade, porque música infantil também é arte. Lembro dos grandes compositores que escreveram peças para o público infaltil: Schumann, Bartók e Villa-Lobos. Eram verdadeiros educadores musicais, mas não deixaram de ser bons artistas, que sabiam tirar grandeza da exigente simplicidade do universo infantil com o equilíbrio estritamente adequado, se bem que não existe dicotomia entre educador musical e artista.
O mundo gospel tem produzido bastante para o público infantil, mas não com o mesmo equilíbrio. São tristes os exemplos de CDs para crianças publicados pelas cantoras do ramo, mais parecem, em seus jingles apelativos, (com licensa da expressão) apresentadoras de uma cópia grotesca de "Programa da Xuxa". Penso que este formato musical não seja apropriado para educação cristã de nossas crianças. É necessário produzir e não reproduzir algo que foi tão nocivo à moral do povo brasileiro pós-ditadura.
Espero que a publicação de "Zaqueu Pequeno" seja uma oportunidade para que músicos cristãos tenham a partitura desta música tão conhecida e também um incentivo a todos para uma produção musical infantil e evangélica mais inteligente e digna do ensino da Palavra.

Para baixar a partitura, clique aqui.

Adorar é ofertar

2010-01-28T07:31:00.000-08:00

A disposição dos adoradores contemporâneos não é dispor, mas se antepor. Antepor ao altar e receber algo especial, uma sensação de alívio, que segue a sensação de uma forte emoção, regada de clamores, música bem ensaiada e palavras de ordem. Quando o adorador contemporâneo não alcança aquilo naquela experiência, ele pensa que algo deu errado, que o culto não tinha poder, que o louvor não foi bem escolhido, que ele está em pecado ou outra racionalização qualquer, para justificar aquilo que ele não recebeu.

Isso mesmo. O adorador contemporâneo vem aos templos para receber, não para doar. A adoração bíblica, porém, é ofertar e doar. Quando os reis magos vieram a Jerusalém para adorar o recém-nascido Rei dos judeus, eles trouxeram presentes, porque o que recebe na adoração não é, principalmente, o adorador, mas quem é adorado. Os magos trouxeram presentes preciosos para o nenê divino. Eles trouxeram, não vieram receber. Também o tabernáculo no deserto, o centro da adoração da Lei Mosaica, foi construído com o caro material dado pelo povo adorador. Na visão do fim registrada pelo apóstolo João, os seres celestiais estão sempre a entregar suas dádivas e quem está no trono é o receptor delas.

A ênfase contemporânea, portanto, de uma religião que atende mais a um mercado do que às almas sedentas de salvação está deslocada, para ser brando. É preciso reformular nossas atitudes naturais e pecaminosas por outras transformadas pelo conhecimento da palavra, uma que dê, que entregue, que esteja disposta a colocar a própria vida no altar de holocausto da adoração.

Adorar é servir

2010-01-11T12:52:00.000-08:00

Na análise que faz do culto evangélico brasileiro, o professor Carl Hahn argumenta:

"O culto protestante passou a ser trabalho; o crente vai ao culto para “aprender” e para trabalhar. Este conceito de igreja promoveu uma participação pessoal ativa de todos os convertidos e contribuiu para fazer das igrejas evangélicas no Brasil um dinâmica e crescente instituição. Muitas igrejas européias estão agora tentando implantar programa semelhante (...)". (Hahn, História do Culto Protestante no Brasil, ASTE, 1970).

Para o autor, esta característica do culto evangélico brasileiro era decorrente do modelo de implantação de igrejas inaugurado pelo casal Kalley, os missionários congregacionais que fundaram a primeira igreja evangélica permanente que ministrava na língua portuguesa aos próprios brasileiros. No modelo missionário, o pastor fundador assumia o papel de patrão profissional e único líder religioso habilitado, dadas as condições adversas que enfrentava a princípio da expansão do evangelho reformado no Brasil. Proibidos de fazer proselitismo, tinham que pregar pela influência e assumir o preço da perseguição sofrida por aqueles que se convertiam ao discipulado do Senhor num país eminentemente católico e de grande pobreza.

Apesar de considerar que estamos longe de trilhar pelo caminho certo, acredito que a ênfase no trabalho dos nossos cultos não é uma distorção da verdade bíblia; ao contrário, estamos no caminho certo. Adorar é servir.

Um dos verbos que utilizamos para destacar a idéia da adoração é o verbo servir. A palavra "serviço" do original é traduzida "culto" em Romanos 12.1. Evidentemente está tratando do serviço religioso, isto é, o serviço realizado em reconhecimento da grandeza de Deus, em ofertas e em obediência às exigências divinas, reveladas nas Escrituras, como o serviço dos sacerdotes da tribo de Levi.

Deste modo, quando um irmão está limpando o chão do Templo e ajudando a trazer as cadeiras, quando indica um lugar para um visitante para que ele se sente e participe melhor da programação, quando uma mulher cristã cuida de uma criança no berçário, para que o culto seja realizado em cânticos, em leitura, em orações e em pregação, todos estes estão adorando.

Penso em dois sentidos a que a idéia de serviço pode ser muito útil. Ela nos dá uma visão mais ampla das pequenas e humildes tarefas que realizamos em nossas igrejas e no nosso dia a dia. Quando um instrumentista está trocando a corda quebrada de um violão, ele está adorando ao Senhor. O instrumentista não precisa realizar esta tarefa como se fosse algo enfadonho de uma obrigação fútil, mas com o entendimento que está adorando como o faz enquanto toca seu instrumento.

A idéia de que a adoração é servir ou fazer um trabalho para glorificar a Deus também nos mostra que, quando não estamos dispostos a servir, não estamos adorando. Não somos os clientes de uma sala de cinema que pagaram ingresso para assistir a uma programação e não precisamos nos envolver com nenhuma parte do funcionamento do estabelecimento, tendo direito a reposição se algo der errado. Somos servos que chegaram à casa de seu Senhor para prestar um serviço. Melhor: somos escravos que chegaram à casa de seu Senhor para fazer a vontade dele. Deste modo, se eu for escalado para guardar os carros, montar o som, distribuir os boletins, lavar um banheiro ou qualquer outro serviço, em preparação ou manutenção do culto, e me sentir humilhado ou ficar indisposto a trabalhar com as mãos, se eu, portanto, não servir, não estarei adorando.

É também difícil para o brasileiro encarar certos trabalhos, porque estes estão associados a pessoas que culturalmente desvalorizamos. Por séculos, sustentamos a escravidão dos afro-descendentes e vamos levar séculos para purgar o vício social decorrente dela, dentre os quais, a associação dos trabalhos manuais a pessoas que tiveram menor educação e menos oportunidades de captação de riqueza. Este desvalor social, entretanto, não é de nenhum modo um valor cristão.

Adoremos em serviço humilde e escravo ao carpinteiro, que teve como primeiro berço um coxo e nasceu numa senzala, mas que hoje reina e reinará eternamente. Amém!

Adorar é se prostrar

2010-01-04T05:42:00.000-08:00

Num dos cânticos que entoamos em nossa Igreja temos a frase "vim para prostrar-me". Não há nada mais verdadeiro, no que concerne a adoração bíblica, do que o fato de que a adoração é essencialmente a prostração humilhada e humilhante daquele que se achega a Deus para trazer uma oferta e reconhecer a glória divina. Um dos verbos traduzidos das línguas originais como "cair", "ajoelhar" ou "prostrar", aplicado à circunstância da adoração, deixa clara a idéia de que o adorador está reconhecendo a grandeza de Deus comparada a própria pequenez.

Como é triste notar o nosso interior cheio de arrogância, de auto-piedade, de interesses pessoais e de outras impurezas enquanto adoramos! Adorar é o contrário e exige uma disposição interna e um reconhecimento externo de que Deus é Deus e o homem não o é. Temos também condições de ver a mesma falta de prostração nos outros, quando estes põem para fora suas exigências pelos cânticos preferidos (quando exigem, não quando sugerem), quando não se dispõem a enfrentar o mínimo sacrifício (como 15 min a mais de pregação) e quando ficam alheios à liturgia, mais interessados em seus aparelhos eletrônicos e em outras distrações.

Adorar, entretanto, é quedar-se diante de quem Deus é e, em grata atitude, reconhecer a obra criadora e redentora deste Senhor maravilhoso.

Adoração Angelical

2009-12-15T10:55:00.001-08:00

Esta marcante e bem desenhada melodia é ouvida em todos os natais. Na estrofe, encontra-se apenas uma repetição de notas, enfatizando a mensagem do evento em que os anjos cantaram em coro, anunciando aos pastores a chegada do Messias (Lucas 2). Praticamente não há mudança de acordes nesta primeira parte da música a não ser a fortíssima mudança da tônica para dominante (I-V ou F-C em Fá maior). A repetição de saltos de terça dentro da estrofe ajuda a embelezar o sugestivo minimalismo da melodia natalina (fá-lá no primeiro, terceiro, quinto e sétimo compassos).

Passando para o estribilho, há um rico e diversificado glória. Há menos letra no refrão que se equilibra com a variedade musical. Além disso, o glória faz parte da liturgia cristã por séculos e está presente até em Igrejas cristãs menos formais. Há variedade harmônica no glória, dois acordes por compasso, com acordes mais distantes da tonalidade como o Ré maior do nono compasso, mas nem tanto. Há contraponto bonito e bem escrito entre as vozes. Variam em tempo o soprano, contralto, tenor e baixo, fazendo movimentos em direções diferentes, completando-se e encontrando-se na adoração alegre e doutrinária.

A mensagem da letra é simples. Os anjos cantam louvores pela chegada do recém nascido Rei dos Judeus. Os pastores vão alegres ver este Rei anunciado tão majestosamente. Ao chegarem os pastores vêem a contradição de um Rei deitado num "berço rude", o sinal exato dado pelos anjos de que aquele era o Rei verdadeiro. Enfim, o poeta conclama todos os povos a adorarem este Rei, prostrados em humilde e digna reverência.

Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens a quem ele quer bem!

Vasos nas mãos do oleiro

2009-12-12T17:24:00.001-08:00

Jeremias 18.1-12

A arte sempre nos impressiona e está presente em toda civilização. Os índios da terra de onde eu vim fabricam vasos de barro com muita beleza. A chamada cerâmica marajoara é cheia de formas geométricas, numa combinação de ângulos retos e cores que atestam a inteligência e a engenhosidade do gênero humano em qualquer comunidade, influenciada ou não pela cultura ocidental.

Depois dos grandes vasos serem moldados pelos oleiros, os vasos passam por um meticuloso trabalho artesanal, que podia utilizar 15 técnicas diferentes de acabamento. Desenhos e labirintos são gravados nas bordas e lados das peças, tornando a peça mais do que um utensílio, uma obra de arte da cultura indígena e popular. A peça era pintada e então cozida numa fogueira a céu aberto. Por fim a peça era envernizada, dando a mesma um aspecto lustroso. Há peças desta cerâmica em muitos museus do Brasil e também no museu de História Natural de Nova Yorque, EUA. A cerâmica marajoara é um dos estilos mais sofisticados de arte da América pré-colonial.

De acordo com as Escrituras, somos como vasos nas mãos de Deus. O Senhor está procurando moldar cuidadosamente o nosso caráter para fazer-nos vasos úteis e bem trabalhados no seu plano salvífico e glorioso. Esta idéia é encontrada nas Escrituras nas páginas de Jeremias 18.1-12.

O texto nos mostra o interesse e a ação de Deus em moldar o nosso caráter. Vivemos em dias que homens de péssimo caráter governam o nosso país, lideram igrejas e não parecem ter qualquer remorso dos pecados que praticam. Podemos afirmar que todos nós somos assim. Nas palavras de Nelson Rodrigues: "Todo homem é cafajeste". De acordo com as Escrituras: "todos pecaram e carecem da glória de Deus". E isto quer dizer que somente a ação de um Deus soberano e amoroso pode transformar as nossas intenções, os nossos erros e a nossa inclinação. Deus, portanto, molda o nosso caráter, resta saber se estamos dispostos a passar pelo processo a que Deus está a nos submeter.

Deus molda o nosso caráter. Há três considerações que devemos fazer em cima deste fato. A primeira é que Deus molda nosso caráter conforme a vontade dele (Jeremias 18.6).

Jeremias viveu num tempo muito difícil e passou por muitas dificuldades por pregar a verdade para uma geração de coração duro e obstinado. Jeremias foi o último grande profeta antes que o povo de Israel fosse levado em três deportações para o cativeiro babilônico a parte do ano 602 antes de Cristo. O cativeiro significa que Israel perdeu sua liberdade como nação e que todos os cidadãos israelitas se tornaram escravos do rei Nabucodonosor seja na Babilônia seja em Jerusalém. Jeremias foi chamado para o ministério quando era ainda muito jovem. Ele recebeu revelações de Deus nos reinos de Josias, Jeoaquim e Zedequias, os últimos três reis de Judá, descendentes diretos de Davi. Na época de Jeremias, encerra-se definitivamente a História Antiga de uma Dinastia que começara muito bem, obedecendo ao Senhor, construindo o Templo e estabelecendo uma autonomia entre as nações do Oriente Próximo. Esta Dinastia termina, entretanto, muito mal, desviando-se do Senhor na idolatria, com o Templo destruído e a cidade escolhida queimada pelo fogo dos seus conquistadores e com os súditos do Reino Davídico sendo levados para terras estranhas. Jeremias é o profeta que tem a tarefa de dar o último aviso antes que o carro dirigido por uma galera embriagada despenque no barranco da próxima curva. Jeremias teve que falar a uma geração que estava mergulha na imoralidade, na falsa religião, no engano de doutrinas falsas e na indisposição de reconhecer seus erros.

Apesar de Jeremias ser comprovadamente o porta-voz de Deus para aquela geração, poucos creram na mensagem de juízo iminente que Jeremias trazia. A mensagem de Jeremias consistia em anunciar a chegada "da peste, da fome e da espada" que iria consumir o povo escolhido por causa do pecado. Apesar do juízo certo, Deus ainda dava pela mensagem de Jeremias uma oportunidade de arrependimento para os judeus. Deus queria moldar o caráter distorcido da nação, para que um juízo tão duro fosse evitado.

É neste ponto que encontramos a pregação do oleiro, na última oportunidade dada por Deus para que os líderes e o de Judá tornem a obediência. A mensagem dada a Jeremias tem uma ilustração muito viva e recorrente nas Escrituras: a ilustração do oleiro. Deus ordena que Jeremias vá a uma olaria, o lugar onde o oleiro, o que trabalha fazendo utensílios de barro trabalha.

Você conhece o trabalho do oleiro? Enquanto Jeremias observava o trabalho do oleiro, o vaso que o artesão estava formando mãos se desfez. Daquele barro do primeiro vaso não formado o oleiro começou a fazer outro. Este outro vaso se conformava a aparência que o oleiro queria dar. Deus compara a ação do oleiro de dar outra forma ao barro desfeito ao relacionamento que o Senhor tem com o seu povo Israel. Deus pergunta ao profeta: "Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, ó casa de Israel?". Como o oleiro tinha feito com o barro Deus estava fazendo com Israel. Deus estava moldando seu povo para que o mesmo cumprisse o propósito que Deus tinha estabelecido para ele. Este povo, entretanto, não estava atendendo positivamente ao propósito de Deus e ao molde que Deus queria lhe dar. Deus agora estava deixando seu povo se desfazer em suas mãos pelo juízo que estava permitindo cair sobre a nação. No plano de Deus, todo Israel seria novamente moldado para finamente cumprisse o propósito divino de ser a luz das nações e bênção para as famílias da terra.

Quando Deus pergunta se não pode fazer com Israel o mesmo que o oleiro fez com o barro, a resposta é óbvia. Deus pode fazer com Israel o que Ele bem quiser. Deus tem direito e plena autoridade de sobre Israel. Deus escolheu Israel entre todas as nações sem nenhum mérito de Israel. Deus libertou Israel dos seus inimigos e preservou esta nação por centenas de anos na História. Deus concedeu a este povo uma lei, uma cultura, uma identidade e líderes que pudessem pastorear este povo. Que outra nação sobre a terra recebeu tantos privilégios como Israel recebeu? A Israel forma enviados os profetas, Israel falou a voz do Senhor no Monte Sinai, a Israel foi enviado o Salvador do Mundo, sobre Israel este Cristo virá reinar outra vez. Do mesmo modo que o comprador do imóvel tem direito sobre a casa para fazer dela o que bem quiser o Senhor tem direito sobre o povo que Ele mesmo formou. Israel é descrito como barro nas mãos de Deus.

Esta denominação, a denominação do barro, demonstração a pequenez de Israel diante de Deus e inteira vulnerabilidade de Israel ante o controle e a ação divina. Além disso, Israel é como barro que se desfaz nas mãos de Deus no sentido de ser falho, de não ser firme, de pecar e voltar ao seu pecado. Ser barro nas mãos de Deus quer dizer estar inteiramente à mercê da ação de Deus e também significa ser frágil em virtude do nosso pecado.

A idéia de que Deus molda o nosso caráter conforme a vontade dele é uma punhalada no nosso ego, uma tapa na nossa arrogância, especialmente um soco no estômago do nosso desejo por liberdade. Desde o jardim do Éden o nosso desejo é ser independentes de Deus, livres das suas cadeias e desamarrados da sua vontade. Não há outro direito que o homem mais usurpadoramente reivindique do que a sua liberdade de Deus em autonomia e individualismo. Quando um filho questiona a ordem de um pai, quando uma menina sai de casa antes do tempo, quando um partido promove uma revolução e quando um artista compõe uma música falando contra uma religião tradicional, o desejo por trás dessas ações é o desejo de liberdade. No artigo primeiro da declaração universal dos direitos humanos diz: "Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos". Ainda que o espírito desta declaração seja salvaguardar a humanidade de loucuras como o nazismo, o genocídio e a guerra entre traficantes numa grande cidade, o pressuposto é que temos liberdade plena para fazer o que quisermos da nossa vida e que temos direitos que devem ser atendidos independentes dos nossos atos.

Um questionamento deve ser feito a este conceito de liberdade: será que eu tenho condições de decidir de modo autônomo o meu curso de vida? Será que eu tenho direito de traçar qual será a minha moral, qual será a minha razão e quais serão as minhas crenças? Será que eu terei condições de prescrever a receita para a cura do mal que aflige a minha saúde espiritual, a fome de felicidade eterna e saciar a minha angústia de existir?

As respostas que as Escrituras dão a estes questionamentos são fáceis de entender. O nosso desejo de liberdade, independência e autonomia é que nos leva a destruição imediata e eterna. A verdadeira liberdade é se deixar dominar por Deus e pela vontade de Deus. Nenhum ser humano nasce livre. Todo ser humanos nasce escravizado pelos seus próprios erros. Hitler nasceu escravizado pelos seus pecados e morreu escravizado pelas suas idéias dantescas de uma raça superior e de um mundo governado por um Estado totalitário. Como Ele, todos nós nascemos escravizados e a nossa única saída é mudar o nosso senhorio de um senhor que nos engana, que nos suga a vida, que nos explora e depois nos joga na lama para um senhor verdadeiro, que nos ama, que nos fornece a vida e que deseja nos fazer reinar com Ele em sua glória.

Que privilégio ser um pedaço de barro nas mãos daquele que do pó em uma tarde criou o ser humano! Para isto, devemos reconhecer que Ele manda em nós e nos submeter a vontade dele. Deus tem direito sobre nossas vidas. O direito de Deus é inquestionável. Deus é Deus e nós não o somos. Quem somos nós para questionar o direito do Todo-Poderoso? Este direito promove o nosso bem estar, promove a glória de Deus e corrobora para nossa salvação final. Além disso, devemos reconhecer a nossa fraqueza, nossos erros e nossa incapacidade de viver de modo autônomo. Nossa vida só é possível com base na confiança. Daqueles que não confiamos, queremos distância. Se para eventos simples da vida a confiança é necessária, para todo o Universo a confiança é a maior de todas as condições para manter a sanidade mental.

Deus molda o nosso caráter conforme a vontade dele. Outra consideração da retórica do oleiro é que Deus molda nosso caráter, dando-nos oportunidade de arrependimento (Jeremias 18.7-8).

O Deus que molda nosso caráter não é um Deus insensível, nem desconsidera nossa vontade, ainda que tenha poder para dobrá-la. Deus nos concede franca oportunidade para nos arrepender dos nossos erros. Com Deus, sempre há a possibilidade dele nos parar na estrada da vida e nos dizer: "Não siga em frente, vai cair um grande temporal adiante. Volte pra casa com sua família que nas próximas férias você vai ter algo muito melhor". Se nós ouvirmos o seu aviso, nossa vida será edificada e plantada.

Veja o que Jeremias escreveu sobre a condição do justo que anda de acordo com os caminhos do Senhor em arrependimento (Jeremias 17.7-8). O texto deixa claro que andar com Deus não é estar isento de problemas. Andar com Deus é também passar pela seca e pelo calor. A diferença de andar com Deus em submissão, arrependido, é ter forças para continuar firme, continuar verde e continuar dando frutos. As pessoas que reconhecem seus erros e voltam atrás podem ter esperança de misericórdia da parte de Deus e dos homens (Provérbios 28.13).

Deus molda o nosso caráter conforme o querer bondoso que o Senhor tem. Ele dá forma a nossa vida, dando-nos oportunidade de arrependimento. A terceira consideração que fazemos a respeito do fato de que Deus molda o nosso caráter é que Deus pune o nosso pecado. Deus molda nosso caráter, punindo o nosso pecado (Jeremias 18.9-12).

O texto nos mostra a disposição de Deus em fazer o bem para o seu povo. Este bem, porém, não inclui a impunidade dos que praticarem a maldade. Deus não é injusto para deixar o pecado sem o castigo merecido. Deus está se dirigindo especialmente a nação de Israel. Deus está dizendo àquela nação que, independente dos seus privilégios diante de Deus, da História que os judeus tinham de relacionamento com o Criador, por causa dos pecados que os judeus vinham praticando, Deus estava para arrancar, derribar e destruir aquele povo. Por causa do pecado e da falta de arrependimento daquele povo, Deus estava forjando o mal, estava permitindo que o mal caísse sobre o povo, de acordo com os planos divinos.

O que Deus está dizendo é que o barro Israel está se desfazendo nas mãos de Deus e agora Deus vais destruir completamente o princípio da obra que vinha fazendo, para começar aquela obra do zero de novo. Jeremias avalia o seu povo à luz da oportunidade de arrependimento e escreve como se o próprio povo estivesse falando no versículo 12. A conclusão do profeta é que o juízo é inevitável, porque o povo não quer se arrepender. No texto diz: "Não há esperança, porque andaremos consoante os nossos projetos, e cada um fará segundo a dureza do seu coração maligno". Traduzindo o texto, podemos dizer: "Nossos planos são imutáveis. Vamos continuar vivendo do mesmo modo que viveram nossos pais. Não há nada que precise mudar. Nossa opinião é firme e não precisamos formular novas idéias nem ter um novo estilo de vida nem aprender novos valores".

Jeremias deixa claro que não há esperança para estas pessoas de coração duro. A próxima revelação de Jeremias não é de um vaso que poderia ser moldado a tempo pelo oleiro, mas de uma botija que já tinha sido assada e que, por causa da sua inutilidade, deveria ser quebrada diante do povo.

Por vezes nós somos assim. Deus insiste conosco por uma mudança que pode trazer pouco dano a nossa vida. Apesar desta grande oportunidade, nós continuamos com coração duro e não queremos tornar atrás das nossas decisões e de nossos erros. Então Deus nos quebra por não haver mais jeito com a nossa vida desconsertada e inútil.

Vivemos em dias que o caráter cristão está em crise. São poucos os crentes em que podemos confiar e poucos exemplos de vida que podemos seguir. É que todos estamos atolados numa moral frouxa, numa falta de compromisso com Deus e com a obra de Deus. Por isso, burlamos as leis do nosso país, enganamos as pessoas da nossa família, tiramos proveito próprio de informações que deveriam ser mantidas em segrego e não sentimos remorso dos males que praticamos nem mesmo dos atos de bondade que deveríamos praticar. Nossa maior crise não é financeira nem mesmo social. A maior crise que passamos em nosso país, em nossas igrejas e em nossas vidas é a crise da falta de santidade, da falta de moral e da falta de um coração de acordo com o coração de Deus.

O que está acontecendo conosco? Será que não percebemos o mal que uma vida sem regras está nos causando? Será que não percebemos que a adoração do entretenimento, da diversão, das compras, do ganhar mais e mais dinheiro, do estar no meio dos holofotes também é idolatria?

É idolatria não religiosa chorar por não ter um determinado presente de Natal que se gostaria de comprar. É idolatria não religiosa deixar de lado a família por mais prestígio, mais conforto, mais crédito bancário e mais um emprego. É idolatria gastar tanto tempo com a aparência e tanto dinheiro com roupas novas sem dar nenhuma atenção concentrada ao estudo da Palavra, à oração pelos perdidos e à visita dos necessitados e dos doentes.

Será que não percebemos que somos mais idolatras do que os judeus que foram levados nus e acorrentados, por quilômetros a pé, para um lugar desconhecido, servir de escravos para um povo hostil?

Ainda há tempo para deixar o Oleiro trabalhar. Ainda há tempo para deixar que o Oleiro desfaça nossas vidas e as faça de novo. Vamos todos emendar nossos caminhos e nossas ações e que Deus nos molde segundo sua boa, agradável e perfeita vontade!

Quem canta seus males espanta!

2009-11-19T04:09:00.000-08:00

O canto coral proporciona a convivência entre os integrantes e traz muitos benefícios para a saúde. Através dos exercícios vocais, muitas pessoas conseguem diminuir ou até mesmo abandonar o uso do fumo e do álcool. Atualmente, empresas públicas e privadas têm considerado esses e outros pontos positivos do canto coral, incentivando a formação de grandes grupos. No coral, todo o trabalho é comunitário. Não existem estrelas ou cargos, e sim, vozes que se complementam. Basta fazer uma verificação vocal e participar da rotina de ensaios, No Brasil, a entidade máxima do canto coral é a Confederação Brasileira de Coros, que tem como vice-presidente para a região nordeste o maestro Antônio Sérgio Teles das Chagas, que dirige o Grupo Vocal Vivace, em Aracaju, e os corais da Petrobrás, entre outros, tendo participado de inúmeros festivais e encontros por todo o Brasil e no exterior. Com sua experiência, ele conta um pouco da história do canto coral no país e destaca os principais aspectos dessa atividade

Em corais, não existem destaques individuais. Todo o trabalho é feito em conjunto. Ao ingressar em um grupo, o primeiro passo é fazer a verificação vocal. Entre as mulheres, as classificações básicas são Sopranos, para as vozes agudas, e Contraltos, para as vozes graves. Entre os homens, as classificações são Tenores, para as vozes agudas, e Baixos, para as vozes graves.

Para Antônio Sérgio, além do aprendizado musical, o canto coral proporciona diversos benefícios para a saúde. A educação vocal ensina principalmente a controlar a respiração, o que é essencial para manter uma boa circulação sangüínea e, assim, aumentar a resistência física. Um resultado importante do trabalho respiratório é o abandono parcial ou total do fumo e do álcool pelos integrantes, já que ambos prejudicam os pulmões e os reflexos auditivos e visuais. A coordenação correta das cordas vocais permite ainda manter saudáveis a laringe e a faringe. “O coral é sinônimo de democracia: todos se ajudam. É um trabalho comunitário que traz benefícios para os integrantes, para as empresas que os organizam e para a saúde de cada um”, conclui.

Artigo retirado da página http://www.pr4.ufrj.br/canto-coral.htm.

Como sairemos de Jerusalém?

2009-10-26T16:31:00.000-07:00

Uma primorosa composição do poeta cristão Guilherme Keer. Não tenho certeza se, além de ter produzido a letra, tenha também feito a música. No meu ver, a música é modal (intencionalmente ou não), isto é, a nota principal é sol, mas a tonalidade da armadura de clave é ré maior. Este deslocamento do centro tonal dá a música a falta de resolução apropriada para destacar a pergunta filosófica que está no centro da mensagem: "Como sairemos de Jerusalém se o Espírito Santo não mover os nossos corações?". Um pouco de reflexão nos leva a entender a mensagem. O cântico nos mostra que é impossível à testemunha da ressurreição vencer os grandes desafios da obra missionário sem que o Espírito Santo de Deus seja o grande encorajador e consolador. O recurso modal também ajuda no esclarecimento musical do clamor, clamor e petição que parece ter voltado à produção musical com todos os "Como suspira a corça" que estão nas diversas melodias da atualidade.

Tomei liberdade e escrevi um arranjo para grupo vocal simples. Espero que muitos possam aproveitá-lo. Termina sem cadência final de propósito. Dá um efeito interessante. Persista neste efeito, maestro. Seja criativo sem ser incoveniente.

Clique aqui para download em PDF.

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Música e Organização

2009-09-23T19:08:00.000-07:00

As Escrituras afirmam que, para haver edificação, é necessário haver organização (1 Coríntios 14.26-40).

Dentro da Igreja nós temos diversos dons. Cada dom deve ser exercido para que a Igreja seja edificada. Se estes dons não forem exercidos com ordem, estes dons não irão edificar.

A ordem no texto consiste em tomar algumas medidas no planejamento do culto: deve haver um número reduzido de participantes. Nenhum participante pode exercer o seu dom ao mesmo tempo que o outro. Deve ser obedecida também uma hierarquia dentro da Igreja. As mulheres não devem usurpar a autoridade que foi delegada ao homem na Igreja nem usurpar esta autoridade no lar. Este princípio de obediência a autoridade se aplica da ovelha ao pastor, do membro ao dirigente do culto, da esposa ao marido, dos filhos aos pais, cada relação de autoridade a sua maneira, devendo se dinamizar de acordo com os padrões bíblicos. A maior de todas as submissões dentro da Igreja deve ser às Escrituras, àquilo que Deus revelou aos apóstolos e profetas, que devemos seguir, já que a Palavra se originou em Deus e não em nós.

Nós vivemos na cultura do jeitinho e do improviso e queremos transferir este improviso ao culto. Não queremos atender a horário, a planejamento, a autoridade; queremos que tudo seja feito sem muita regra, para que a possamos quebrar estas regras.

Se nós culturalmente somos assim, a Palavra de Deus deixa claro que Deus não é assim. Deus é Deus de ordem e paz. Deus criou todas as coisas com ordem de tempo, de lugar, de autoridade e de espaço. Nós devemos conformar o nosso culto ao caráter de Deus e não conformar o culto ao nosso caráter.

Como tem sido organizada a música de nossa Igreja? Será que temos pessoas responsáveis dotadas por Deus para liderar o louvor? Será que estamos dispostos a obedecer àquelas autoridades do louvor constituídas por nossas e Igrejas e assim, por Deus? Escolhemos as músicas dos nossos cultos com antecedência? Cumprimos aquela ordem estabelecida? Ficamos sempre a repetir as mesmas músicas ou escolhemos músicas que ninguém conhece?

A música deve edificar a Igreja. A música só irá edificar a Igreja se cumprir os requisitos do amor fraternal, da clareza na comunicação, do equilíbrio interior, do evangelismo aos perdidos e da ordem na programação.

Penso que a maior carência que temos nas Igrejas evangélicas hoje é de uma música edificante, uma música que nos leve a um amadurecimento espiritual, uma música que tenha rico conteúdo da Palavra de Deus, colocado de modo belo, objetivo e acessível a nossa cultura. A preocupação da maioria dos compositores evangélicos não tem sido produzir uma música de qualidade, mas uma música que faça sucesso, que dê retorno financeiro e que faça surgir mais uma celebridade gospel no meio de uma clientela específica.

A música dos nossos cultos não deve se moldar a padrões tão mundanos. A música dos nossos cultos deve trazer edificação para nossas vidas e não diversão para o povo. A música dos nossos cultos deve explicar com clareza o que a Palavra de Deus nos diz e não somente ter dois versos que podem ser aprendidos rapidamente para rapidamente serem descartados pelo próximo sucesso das rádios evangélicas.

Fico muito triste com irmãos que chegam para mim perguntando se eu conheço este ou aquele grupo novo de música evangélica. A idéia por trás desta pergunta é: “vamos usar esta música, pastor; todos a estão cantando; ela é muito bonita; por que precisamos ser tão fechados na música que usamos em nossos cultos?”. Pego o CD, procuro avaliar a letra e a música. Noto muitas vezes que aquele grupo tem uma teologia fraca, tem forte associação com falsos profetas e que tem um estilo de culto sem ordem e sem decência que é bem demonstrado em seus DVDs.

Fico me perguntando: “O que está acontecendo com a consciência evangélica? O que aconteceu com os autores de cânticos que produziam tanta música edificante no passado?”. Penso que o que está acontecendo é um vertiginoso processo de secularização que gerará Igrejas mortas como a Igreja Romana em seu namoro com o mundo. O principal meio de secularização da Igreja Evangélica brasileira é a música.

Nós não precisamos nos dobrar a isso. Não precisamos pegar este trem da História. Podemos ser aqueles que marcarão um rastro de sangue de fiéis, que pagarão o preço por uma adoração autêntica, e que continuarão em adoração verdadeira no Tabernáculo Celestial.

A música e o evangelismo

2009-09-08T15:43:00.000-07:00

A música que edifica cumpre o requisito do evangelismo dos perdidos (1 Coríntios 14.20-25).
Paulo começa sua consideração do evangelismo dentro do culto com uma chamada ao juízo, à sensatez. Ele diz que devemos ser inocentes para o mal, mas homens maduros para o critério.
Paulo também sustenta que o dom de línguas não era um sinal para os crentes e, sim, para os descrentes. O dom de línguas tinha o propósito de evangelizar.Quando um missionário não conhecia a língua que um povo não evangelizado falava, Deus poderia dotar este missionário de uma capacidade especial para pregar o evangelho àquele povo na língua daquele povo.Isto aconteceu no dia de Pentecostes.O dom de línguas era um sinal para a nação de Israel de que Deus iria derramar a sua graça nos gentios, fazendo com que o povo de Israel ficasse em ciúmes diante da graça derramada na vida dos outros povos.
Paulo deixa claro que nossos cultos devem ser organizados de tal maneira que os descrentes possam ali entender o evangelho, ser alvo da graça de Deus e se curvar diante do Deus revelado no evangelho em adoração.
Os nossos cultos não podem escandalizar os descrentes nem serem tão diferentes do normal que o descrente não tenha condições de entender o que está acontecendo ali.
Os nossos cultos não podem também se conformar aos padrões contrários à Palavra de Deus. O descrente deve ser levado à adoração e não poderá ser levado se curvar diante do Deus verdadeiro sem o verdadeiro evangelho pregado pela exposição da Palavra de Deus.
Conheço uma Igreja evangélica que caiu nesta área. A Igreja usava o som muito alto nos cultos que incomodava os vizinhos. Um vizinho queria ouvir o seu próprio som enquanto estava tomando banho e colocou o volume do seu som no máximo. Os irmãos da Igreja vieram pedir que ele baixasse o som. Ele saiu de toalha baixou o som de casa, foi ao templo, baixou o som do Templo, ainda de toalha e voltou para casa. Lembrei-me deste acontecido através do blog do meu amigo Avelar Júnior.
Este é um exemplo grotesco de como nós podemos ofender alguém que precisa ouvir as Palavras de salvação, mas fecha as portas para evangelho por conta do nosso mau testemunho.

Lembro de como uma amiga na escola me disse não achar que aquela música evangélica que utilizava o rock era apropriada para adoração a Deus. Pensei na hora em que ela me disse isso como ela tinha mais bom senso sem ter ainda abraçado o evangelho do que muitos de meus irmãos na Igreja que escutavam sem nenhum remorso bandas que misturavam o santo com o profano, o puro com o impuro.

Música e Equilíbrio Interior

2009-08-22T08:35:00.000-07:00

Para que um dom seja edificante, ele deve ser exercido com equilíbrio entre razão e emoção, intelecto e espiritualidade, vontade e entusiasmo.

Quando uma pessoa exerce seu dom sem conseguir pensar sobre o que está fazendo, tomado por uma força que não pode controlar, sem nenhuma razão, ela não está exercendo seu dom de modo edificante. Por outro lado, quando alguém exerce seu dom de modo frio, calculista, sem nenhuma empolgação no exercício de seu dom, ela também não está exercendo seu dom de maneira que os irmãos da Igreja sejam edificados.

Alguns fatores destacados pelo apóstolo Paulo ajudam a exercermos o nosso dom com equilíbrio. O primeiro é que a pessoa deve entender o que está fazendo. Quem fala em línguas deve orar para que saiba interpretar. No exercício do dom, a mente deve estar envolvida, o intelecto deve estar ativo, não somente as fortes emoções que acompanham aqueles que têm grande fervor e animação em servir a Deus. Simplicidade na transmissão da mensagem ajuda também a manter o equilíbrio, fazendo com que a edificação se concretize.

Estes fatores devem estar presentes na música para que haja equilíbrio interior e edificação na Igreja. Os músicos devem dominar a linguagem musical de modo bem consciente para que possam fazer tudo com racionalidade e não somente dominados pela emoção. As pessoas que cantam não devem ser tomadas pelas emoções de tal modo que não tenham condições de discernir o que está acontecendo com seus corpos e suas mentes durante a adoração. Elas devem manter ativas suas faculdades mentais. Uma música que nos transporta a um estado emocional descontrolado não deve ser utilizada na Igreja nem descontrole emocional deve ser ligado diretamente à ação do Espírito Santo.

Tenho notado que grupos evangélicos têm usado certos recursos musicais para provocar nas pessoas fortes emoções. Isto não é correto. A música não deve ser usada com a intenção de manipular as pessoas.

Além disso, a música na Igreja deve ser mais simples do que complicada. Deve ter uma mensagem clara. Deve ter conteúdo bíblico, mas este conteúdo deve ser colocado de modo acessível.

Tenho um amigo que gostava de enfeitar bastante na improvisação dos hinos. Ele era muito criativo, mas fazia tantos rodeios harmônicos que fazia com que a congregação perdesse a noção de espaço entre as frases musicais. Um músico cristão deveria aprender a sustentar com clareza os acordes, a manter a pulsação e a usar de criatividade apenas em momentos bem precisos.

A música na Igreja deve edificar e cumprirá este papel quando o equilíbrio emocional for atendido com amor fraterno e entendimento.

Música, comunicação e edificação

2009-07-27T07:09:00.000-07:00

Quando penso em comunicação, penso naquele personagem do humor bem conhecido: o Patropi. Patropi era estudante de comunicação, mas não tinha capacidade de comunicar nenhuma idéia objetiva.
O texto de 1 Coríntios 14.6-12 deixa claro que, se na Igreja não houver comunicação, não pode haver edificação. Paulo usa o exemplo de instrumentos musicais inanimados para defender esta idéia. Ele sustenta que, se um instrumento musical não for tocado de modo bem definido, o ouvinte não reconhecerá que instrumento está sendo tocado. Igualmente, se a trombeta não der o toque bem claro no momento da batalha, o exército não saberá que manobra de guerra deve executar. O apóstolo está afirmando, portanto, que todos os sons têm condições de transmitir idéias objetivas e que esta capacidade de comunicação deve ser explorada na Igreja.
No texto, a tensão está entre falar em línguas sem intérprete e não ser entendido na Igreja por ninguém, e profetizar na língua do povo de modo que todos entendam. Paulo deixa claro que progredimos no exercício dos dons espirituais quando estes dons têm a capacidade de edificar. Os dons ganham capacidade de edificar quando comunicam. Por isso, Paulo defende ser melhor profetizar do que falar em outras línguas.
Certa vez, um pastor disse numa reunião de líderes: “Quem sabe o que você realmente não é você que falou, mas a pessoa que ouviu você falar. Se expresse de tal modo que os outros entendam o que você quer dizer”.
Pensando na música na Igreja, muitos evangélicos sustentam que a música é neutra. A música não tem capacidade de transmitir uma idéia moral por si só. De acordo com alguns, o que faz uma música apropriada para os cultos é a letra que esta música possui e não o seu estilo musical, seu formato, seus recursos artísticos e sua melodia. De acordo com muitos, se a letra for evangélica, não importa o ritmo, a harmonia, a associação cultural, não importa a performance, aquela música é cristã e adequada para o culto cristão.
Não é isto que afirma o apóstolo Paulo quanto aos sons que a criação possui. O apóstolo afirma: "Há, sem dúvida, muitos tipos de vozes no mundo; nenhum deles, contudo, sem sentido" (1 Coríntios 14.10). Penso que como J. S. Bach, quando musicou o Credo Apostólico, colocou toda tristeza e lamento no seu Crucifixos (clique para baixar e ouvir) e toda glória e vitória no seu Et Resurrexit (depois de ter ouvido o Crucifixus, clique para baixar e ouvir) da Missa em Si menor, BWV 232, referindo-se respectivamente à morte e ressurreição do Senhor, usando os recursos musicais que este grande compositor bem conhecia, de igual modo pode a música popular da atualidade transmitir sentimentos (alegria, tristeza, saudade e amor romântico) e, consequentemente, padrões morais (euforia, luxúria, ódio, mansidão e amor fraterno).
A música que edifica é a música cuja letra transmite a genuína verdade do evangelho acompanhada por uma melodia que não tenha sensualidade, um ritmo sem a agitação da loucura e uma harmonia bem equilibrada. Penso que a música que edifica é a música cujo intérprete em humildade sobe à plataforma para edificar seus irmãos através da mensagem musical e não para ser idoltrado, constituindo-se no centro das atenções, sendo acompanhado por uma legião de fãs. Noutras palavras, a música que edifica é a música que comunica a mensagem do evangelho na letra e na música, não havendo uma divergência de informações poéticas e musicais.
Se uma letra cristã é acompanhada por uma música inadequada, a música inadequada prevalece e a letra é ironizada, perdendo seu valor. Como é que as mães do nosso Brasil conseguem por suas crianças para dormir cantando-lhes "Boi da Cara Preta"? Acho que seria muito difícil uma criança dormir por uma ou por duas noites se a suavidade da voz, a melodia embala e simples, a harmonia objetiva e a estrutura uniforme da música não obscurecesse de tal forma a poesia, que algo tão amedrontador para uma criança, como um boi de cara preta, ficasse tão manso e agradável pela forma musical com que é apresentado. Posso concordar, nesse sentido, com a máxima: "o meio é a mensagem".
É fato que sempre haverá pessoas dizendo que foram edificadas por uma música evangélica que eu consideraria não comunicativa da verdade do evangelho. É fato também que a sensação de edificação que temos num culto ou show gospel talvez não seja a edificação que procede do Espírito Santo que nos conduz à maturidade e a uma identificação com o Senhor Jesus Cristo. O que define nosso procedimento no culto é a Palavra, antes das nossas sensações e da nossa experiência. A Palavra esclarece: "Vamos nos comunicar de modo claro e objetivo no culto a Deus."

O papel da música na edificação da Igreja

2009-07-23T12:40:00.000-07:00

Nos editais de concursos públicos encontramos as exigências que a instituição impõe sobre aqueles que desejam exercer aquela função. Ultimamente, a Universidade Federal do Ceará publicou um edital para contratar professores e técnicos. Para vaga de professor de música, temos a exigência de ter um curso superior, um mestrado, uma residência no Cariri e ter feito estudos em música. É natural que para se exercer certo papel, uma função, a pessoa tenha que cumprir certos requisitos, sem a presença dos quais, não poderá exercer aquela função.
A música tem o papel de edificar a Igreja. Para que a música edifique, entretanto, ela precisa cumprir certos requisitos. Se a música não cumprir estes requisitos, ela não poderá edificar a Igreja, perdendo assim a sua razão de ser dentro da Igreja. O primeiro requisito que a música deve cumprir para edificar é o amor fraternal (1 Coríntios 14.1-5).
O texto de Coríntios começa com duas ordens. As ordens são seguir o amor e procurar com zelo os dons espirituais que promovem a edificação da Igreja. Uma ordem esta sujeita a outra. A ordem de procurar dons que edificam está subordinada a ordem de seguir o amor fraternal. As Escrituras estão dizendo que o dom espiritual não deve ser buscado ou até exercido para edificação própria, para o benefício daquele que está exercendo o dom, mas para o crescimento dos irmãos e para o crescimento da Igreja.
Dom espiritual é uma capacitação extraordinária dada pelo Espírito Santo de Deus, de modo soberano e gracioso, com o fim de fazer com que o dotado edifique seus irmãos no exercício de seu dom dentro da Igreja. A Igreja de Corinto, para que foi escrita esta passagem a princípio, era dotada de todos os dons espirituais, inclusive aqueles que não estão em vigor na Igreja hoje, como o de profecia e o de línguas. Apesar de ter todos os dons, a Igreja de Corinto não exercia esses dons de modo adequado. Eles procuravam aqueles dons menos importantes, preferindo os dons mais impressionantes como o dom de línguas. Eles exerciam os dons de modo egoísta, pensando que o dom devia edificar o que possuía, sem imaginar que o dom espiritual deve ser exercido para crescimento da Igreja e não para que alguém da Igreja seja honrado com o título de espiritual ou ser conhecido por ter dons tão marcantes.
O apóstolo deixa claro que os dons devem ser exercidos em amor pelos irmãos, buscando a edificação da Igreja. Os dons que mais edificam a Igreja devem ser preferidos. Quem profetiza tem mais honra do que o que fala em línguas, porque edifica, consola e exorta os irmãos. Os outros dons não devem ser proibidos, mas só podem ser exercidos na Igreja se edificarem, se forem exercidos de modo que todos sejam edificados. Se na Igreja alguém exercer um dom espiritual de modo que seja edificado somente aquele que está exercendo o dom, esta pessoa deve ser proibida de exercer este dom diante da Igreja.
Creio que a musicalidade é um talento natural, mas que o exercício da música na adoração que tem a capacidade de transmitir verdades eternas é um dom espiritual. Todos nascem com talentos naturais que foram dados por Deus para que exercêssemos nossa vocação dentro da criação, dominando a criação como Deus nos ordenou em Gênesis. Os músicos crentes e descrentes receberam este talento natural quando nasceram, tendo sido alvo da graça de Deus que atinge todos os homens, justos e injustos. Somente os crentes, no dia da conversão, recebem dons espirituais a serem exercidos dentro da Igreja de Cristo, para edificação da Igreja. Os músicos cristãos recebem a extraordinária capacidade de aplicar o seu talento natural na obra de Deus, para ensinar verdades eternas dentro da Igreja através da música. Este dom espiritual de edificar através da música deve ser exercido na obediência dos mandamentos “segui o amor” e “procurai os melhores dons”.
Os que se valem da música na Igreja não devem pensar primeiro na sua edificação, mas na edificação dos irmãos. Devem escolher músicas que possam edificar os irmãos, devem se apresentar de modo que os irmãos sejam edificados e não ele próprio seja honrado. O músico deve procurar a melhor forma de expressar sua música de modo que todos possam aprender algo novo, possam ter suas emoções aquietadas e sua vida cristã encorajada.

A música e seu papel no crescimento profissional

2009-07-14T17:30:00.001-07:00

"Assim, Davi foi a Saul e esteve perante ele; este o amou muito e o fez seu escudeiro".

(1 Samuel 16.21)

Penso que muitas coisas que Davi realizou no seu reinado foram aprendidas neste período de estágio com o rei Saul. Davi já tinha considerável qualificação e talento. No texto é dito que Davi era “forte e valente, homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparência; o Senhor era com ele”. Davi já tinha um trabalho. Era pastor de ovelhas. Davi já tinha uma função dada por Deus. Ele seria rei de Israel no lugar de Saul. Davi já tinha o dom necessário para exercer aquela função. O Espírito Santo tinha possuído Davi, concedendo-lhe força extraordinária e grande sabedoria.

Tudo isto, porém, precisava de experiência, de orientação e de conhecimento. Davi se tornou um grande general, um administrador exemplar e um bom líder religioso. Foi mudado de pastor de ovelhas para pastor de todas as doze tribos de Jacó. Todas as etapas da preparação de Davi se desencadearam naquela oportunidade musical na corte do rei Saul. Davi se tornou um grande Rei de Israel. Parte do seu desenvolvimento pessoal se deu por conta da música em sua vida.
As pessoas que estudam os efeitos da educação musical na vida humana destacam sua importância no desenvolvimento de capacidades extremamente importantes para formação profissional. Dentre muitas outras vantagens a música desenvolve o raciocínio lógico, a coordenação motora, a inteligência emocional, a capacidade de socialização e a criatividade, sendo uma fonte de cultura, folclore e História, porque representa artisticamente toda produção humana.
Estas capacidades são muito importantes em qualquer profissão e trabalho. Um bom profissional é aquele que tem muito conhecimento, que tem criatividade, que sabe lidar com as pessoas, que tem um acentuado ritmo de trabalho e que tem suas emoções bem equilibradas.
Por conta deste poder formador que música tem, o governo Lula em 16 de Agosto de 2008 assinou o decreto lei nº 11.769 que torna obrigatório o ensino de música nas escolas de educação básica, fazendo com que a realidade escolar seja semelhante a de 30 anos atrás em que todos os alunos tinham que aprender a cantar lendo a partitura e a música brasileira era muito mais rica.
A música pode ser, portanto, a porta de entrada para que muitos irmãos da Igreja possam crescer no sentido profissional. Por muito tempo, a Igreja era a principal responsável pela educação musical das crianças e, naquele tempo, a música alcançou grande desenvolvimento.
Naquele tempo, se desenvolveu a escrita musical que nós conhecemos hoje e as principais regras de composição da música clássica. Com a secularização da humanidade, a música saiu dos cuidados da Igreja e nunca mais foi a mesma.
Penso que podemos promover educação musical na Igreja de modo mais efetivo e compromissado, de tal forma que, aquele que sabe tocar na Igreja, se responsabilize de ensinar a outros, para que estes dêem continuidade ao ministério de adoração na Igreja sem que a Igreja fique dependente da disponibilidade de dois ou três irmãos. Alguns que aprendem a tocar na Igreja se tornarão profissionais da música. Os músicos que têm mais qualidade na nossa sociedade começaram sua educação na Igreja. Até aqueles que não se dedicaram somente a música, acham na música uma fonte de recursos que lhe auxiliam no exercício da sua profissão, como o professor que dá aulas de matemática, cantando as fórmulas com melodias que despertam o interesse.
Como cristãos fomos chamados para dar glória a Deus através de tudo que fazemos dentro e fora da Igreja. Quando uma atividade nos faz melhores profissionais, porque nos faz pessoas melhores, devemos fazer com que esta atividade faça parte da nossa vida, para glória de Deus.

O papel socializador da música na Igreja

2009-07-07T18:06:00.000-07:00

A música pode iniciar relacionamentos sadios. Relacionamentos sadios foram iniciados por conta do envolvimento musical que Davi teve com o rei Saul. O pai de Davi, Jessé, passou a ter um bom relacionamento com Saul. Chegou a mandar-lhe um presente como forma de demonstrar sua devoção ao rei de Israel, pagando ao rei um tributo voluntário. Jessé também cedeu um de seus filhos, o filho que cuidava muito bem das ovelhas da família, para servir de escudeiro, de portador das armas do rei.
Saul passou a ter um bom relacionamento com Davi. Davi passou a ser para Saul como um filho adotivo. O texto afirma que Saul amou Davi e que Davi caiu em graça diante de Saul, isto é, Davi conseguiu o favor do rei Saul.
Outros textos demonstram que este sentimento era recíproco. Davi sempre respeitou o rei Saul, procurando o bem estar do rei e a preservação da vida do rei, mesmo quando o rei Saul se voltou contra Davi por motivos errados. Quando Saul e Jônatas morreram, Davi escreveu uma música em homenagem ao rei Saul e esta música está em 2 Samuel 1.17-27. Naquela ocasião, Davi honrou os que honraram Saul e seus descendentes e foi muito duro com os que procuraram a derrota de Saul, mesmo que a derrota de Saul significasse um grande alivio para Davi das perseguições que Saul empregava.
Tenho um amigo que costumava dizer: “Vocês músicos parecem todos fazer parte da mesma fraternidade. Onde há dois músicos, não importa de onde sejam, já começa ali uma amizade”. A música tem a capacidade de promover a união entre os seres humanos. E os seres humanos foram criados para viverem em união. A música cumpre misteriosamente seu propósito de socialização unindo culturas, costumes e pessoas através da arte.
A música dá muita oportunidade de estreitar a comunhão entre os membros de uma igreja. Deve-se promover na Igreja a organização de grupos musicais. Nossa Igreja tem muitos exemplos de grupos musicais. Temos o Coral manancial, o Grupo Levita, 0 Grupo de Louvor, o Coral Infantil, o Quarteto Feminino e outros que, de vez em quando, se formam. Poderíamos ter grupos de adoração. Pessoas que se reúnem nas casas para orar, ler a Bíblia e cantar louvores.
A união dentro do corpo de Cristo não é possível se os cristãos só se encontram no domingo à noite. Deve haver mais atividades de união. Grupos musicais dão oportunidade de cultivar bons relacionamentos dentro da Igreja, sendo uma enriquecedora atividade social e agregadora. Boa parte dos membros envolvidos da nossa Igreja se firmou no evangelho pela participação de um ministério musical, porque nós aprendemos através de relacionamentos e a música cria elos e destrói barreiras.
A instrução e o conselho mútuo dentro da Igreja, na dinâmica dos relacionamentos se dá através do cântico de salmos, hinos e canções espirituais (Colossenses 3.16). Uma Igreja unida canta com fervor, porque sua música é reflexo do amor entre os irmãos e se completa num ciclo em que a música fortaleça o amor.

Música, para que música?

2009-06-15T03:55:00.000-07:00

Nesta postagem, defenderemos que a música serve para edificação pessoal. Para meditarmos nesta idéia, vamos estudar a passagem que narra o primeiro contato de Davi com o rei Saul. Ela se encontra em 1 Samuel 16.14-23.

"Tendo-se retirado de Saul o Espírito do Senhor, da parte deste um espírito maligno o atormentava. Então, os servos de Saul lhe disseram: Eis que, agora, um espírito maligno, enviado de Deus, te atormenta. Manda, pois, senhor nosso, que teus servos, que estão em tua presença, busquem um homem que saiba tocar harpa; e será que, quando o espírito maligno, da parte do Senhor, vier sobre ti, então, ele a dedilhará, e te acharás melhor. Disse Saul aos seus servos: Buscai-me, pois, um homem que saiba tocar bem e trazei-mo. Então, respondeu um dos moços e disse: Conheço um filho de Jessé, o belemita, que sabe tocar e é forte e valente, homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparência; e o Senhor é com ele".

"Saul enviou mensageiros a Jessé, dizendo: Envia-me Davi, teu filho, o que está com as ovelhas. Tomou, pois, Jessé um jumento, e o carregou de pão, um odre de vinho e um cabrito, e enviou-os a Saul por intermédio de Davi, seu filho. Assim, Davi foi a Saul e esteve perante ele; este o amou muito e o fez seu escudeiro. Saul mandou dizer a Jessé: Deixa estar Davi perante mim, pois me caiu em graça. E sucedia que, quando o espírito maligno, da parte de Deus, vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa e a dedilhava; então, Saul sentia alívio e se achava melhor, e o espírito maligno se retirava dele".

Este texto nos mostra que a música serve para nossa edificação. Quando a música é utilizada de modo apropriado na vida do indivíduo, ela faz com que este indivíduo cresça em diversos aspectos da sua existência, no seu interior e no seu comportamento. Desta informação surge uma pergunta: Como a música pode servir para edificação pessoal?

Para responder a pergunta de como a música serve para edificação pessoal, vamos abordar três áreas de crescimento proporcionado pela música: a área espiritual, a área de relacionamentos e a área profissional. Abordando a primeira área, podemos afirmar que a música promove um alívio espiritual.

O rei Saul estava passando por uma fase difícil da vida. Ele apresentava um assustador declínio espiritual. Saul já havia desobedecido às ordens claras de Deus de esperar Samuel para realização de um sacrifício e de destruir pro completo a nação de Amaleque. Deus tinha revelado ao profeta Samuel que o reino seria tirado de Saul e dado a outro. Samuel já havia ungido Davi como rei de Israel no lugar de Saul, mas muito iria acontecer até que Davi assumisse o trono do seu reinado.
O texto descreve o declínio espiritual de Saul em pontos que nos fazem lamentar pela vida deste homem que começou exercendo bem o seu papel no Reino de Deus, mas terminou muito mal. O Espírito de Deus se retirou de Saul. O dom que Deus tinha lhe dado para vencer as guerras do Senhor não atuava mais sobre a vida de Saul.

Os juízes e reis de Israel eram capacitados de modo extraordinário por Deus para vencer os inimigos da nação de Israel e conquistar a herança que Deus tinha prometido ao seu povo escolhido. Agora Saul não tinha mais esta capacitação, porque tinha sido rejeitado por Deus, em virtude da sua desobediência.

Deus permitia que um demônio começasse a atormentar Saul. Não sabemos se salvo era salvo ou não. Não sabemos se Saul está com o Senhor ou se está sofrendo dores terríveis nas chamas infernais. De qualquer modo, se este espírito possuía Saul ou se apenas o oprimia, gerando nele, de algum modo, um tormento espiritual, de qualquer modo, Saul sofria duramente. O espírito mau lhe atormentava, fazia com que ele tivesse medo, que ficasse aterrorizado. Talvez você não tenha noção do quanto isto é ruim, mas eu conheço pessoas que se envolveram com o espiritismo e que, quando se converteram, foram perseguidas pelos demônios, porque estes não queriam perder o seu cliente. O tormento pode incluir alucinações, acidentes domésticos graves, doenças, falta de harmonia no lar, irritação, etc.

Note que Saul plantou este tormento para si.Saul desobedeceu a Palavra de Deus.Saul estava mais interessado nas aparências, na opinião pública, do que na essência e na verdade.Saul não tinha um coração disposto para obediência a Deus nem para o arrependimento. Isto aliado a um temperamento explosivo, descontrolado, ciumento e violento. Deus permitiu que um espírito atormentasse o rei que elegeu, mas aquele rei era responsável pelas escolhas que lhe fizeram cair.

Diante deste quadro lamentável, os servos de Saul, os seus assessores têm uma idéia: tratar o problema espiritual de Saul com música. Quando o espírito mal viesse, um harpista tocaria e o rei ficaria bem.Saul deu ordem para que se trouxesse alguém que tocasse bem a harpa e Davi foi trazido a Saul. No fim do texto, é-nos descrita uma situação em que o tratamento dava certo. O espírito atormentava Saul. Davi dedilhava a harpa. Saul se sentia melhor. O espírito se retirava de Saul.

Esta passagem nos mostra que a música pode ter uma forte influência sobre a nossa espiritualidade. Ela pode alterar o nosso estado de ânimo. Ela pode nos livrar da influência espiritual maligna se ela promover o bem estar espiritual.

A crença de que a música pode influenciar nossa espiritualidade sempre esteve presente na História e é muito forte ainda hoje. Os grandes filósofos gregos achavam que se o Estado controlasse a música podia formar cidadãos mais patriotas e promover o bem público.

No século XVII, os musicólogos, aqueles que estudavam a música e publicaram livros a respeito da composição musical, formularam a Teoria dos Afetos, que associava sentimentos e disposições humanas a recursos musicais, utilizando estes recursos para representar emoções como tristeza, ira, alegria e amor.

No século XVIII, acreditava-se que a música poderia representar as idéias racionais pela sua proporção, equilíbrio e objetividade; por isso, a música desta época é bem estruturada e se destina a ser organizada como um discurso com idéia principal, três partes equilibradas e uma conclusão bem definida.

No século XIX, acreditava-se que a música servia para expressar as emoções humanas e para servir de elo, de ligação, entre todas as artes, entre a pintura, a arquitetura, a literatura e o teatro. A música se tornou um grande drama representado nas grandes orquestras e nas óperas enormes e a proporção do século anterior foi deixada de lado.

Todos estes entendimentos a respeito da música, contidos nas diferentes épocas da História Antiga e recente, mostram-nos que ela sempre foi entendida como uma força artística que pode ter grande influência sobre nossas vidas, especialmente sobre nosso interior. Quando um compositor domina a linguagem musical com genialidade, ele sabe gerar com os recursos que tem os efeitos que ele bem deseja. Cada efeito musical produz em nós certa emoção, certa disposição interior, certo pensamento e uma reação física.

Quantos de vocês se lembram de alguém quando ouçam certa música? Quantos de vocês tiveram a experiência de chorar quando ouviram uma música? Deste modo, se a música tem este efeito sobre nós devemos ter muito cuidado com a música que nós ouvimos em casa. Devo procurar músicas que possam ajustar as minhas emoções e não músicas que promovam descontrole emocional. Certas músicas promovem um comportamento totalmente desajustado e um desequilíbrio emocional feio de se ver. Nos bailes funk, depois que músicas começam, as meninas se entregam a uma dança imoral e os meninos se entregam a violência, formando turmas para brigarem entre si. Alguns argumentarão que não é a música em si que provoca aquele comportamento. De fato, é necessário haver uma decisão humana, mas se uma música romântica começa a ser tocada no mesmo ambiente, todos começam a simultaneamente mudar de comportamento.

Devo ouvir músicas que tenham conteúdo substancial para que eu adquira conhecimento musical e não somente diversão. Música pode carregar muita cultura e pode adquirir bastante conhecimento através da música. As músicas de hoje são como algodão-doce, têm muito volume, são coloridas, mas possuem nenhum nutriente, não têm como alimentar. A música hoje tem sido escrita para divertir e para gerar lucro e não para educar.

Apesar disso, há muito na arte musical que tem muito a nos ensinar culturalmente à medida que reflete sobre a vida, que registra o pensamento de uma época e que contém um ensino verdadeiro proveniente da sabedoria e da Palavra de Deus. Devo entrar em contato com músicas que me influenciem espiritualmente de modo positivo. As músicas que ouço devem intensificar meu relacionamento com Deus e não me deixar a mercê de influências demoníacas.

O maior veículo de propagação das idéias do satanismo é a música. Em muitas religiões, a música é utilizada para levar o adepto ao êxtase, para que este seja dominado por espíritos maus, espalhando as mentiras do Diabo, cegando o entendimento dos incrédulos.

O pior de tudo é que as nossas Igrejas estão sendo influenciadas pelas músicas produzidas naqueles círculos, chegando até a usá-las dentro de seus templos, deixando seus membros vulneráveis à opressão demoníaca. A Igreja e o Cristianismo deveriam ser um abrigo da influência espiritual maligna na música e não uma porta de entrada para música satânica.

A música tem o papel de desencadear a edificação pessoal. Este papel de edificação pessoal será cumprido quando a música promover um alívio espiritual.

Há duas outras áreas em que a música cumpre seu papel de edificação pessoal. Estas outras duas áreas veremos nas próximas postagens.

Para que serve a música, afinal?

2009-06-08T13:48:00.000-07:00

Um dia o casal recém casado foi dar um passeio nas ruas do comércio e foram atraídos pela informação de uma loja que estava com alguns produtos em liquidação. Entraram pela loja, viram alguns preços e logo foram abordados por um vendedor: “Já foram atendidos!”. O marido disse com indiferença: “Ainda não”. E pensou: “É melhor eu não continuar sem atendimento”. Apesar do desinteresse inicial, o vendedor tinha o dom de enredar com sua conversa a qualquer cliente. Apresentou-lhes a mais recente novidade do mercado, a revolução dos eletrodomésticos, o aparelho que poderia tornar a vida da dona de casa muito mais tranqüila, com um preço de saldão, pago em condições jamais vistas.
Não houve saída. O casal cedeu. Levou o aparelho para casa, animado por ter feito a compra do ano. Quando tiraram o seu sonho de consumo da caixa, repentinamente surge a pergunta: “Mas para que serve esse negócio mesmo?”.
Parece que com a música na Igreja nós agimos de modo semelhante a este casal. Nós sabemos que música é importante. Nenhuma de nossas programações deixa de ter algo musical. Procuramos sempre músicas novas e queremos cantar e tocar bem as músicas já conhecidas. Investimos bastante em música na Igreja. Promovemos conferências que falam sobre música, compramos instrumentos musicais dispendiosos, fazemos campanhas para comprar a aparelhagem de som mais adequada para o nosso novo templo, demonstrando que música tem para nós um valor significativo. Apesar disso, creio que se fôssemos colocados contra parede, não seríamos capazes de responder a uma pergunta muito simples: Para que serve a música na Igreja? Qual é o seu propósito?
É procurando resolver esta questão que vamos desenvolver as próximas postagens do nosso blog. Estas postagens são fruto de uma agradável conferência realizada na Igreja Batista Regular Filadélfia em Juazeiro do Norte, CE. Veremos que a música na Igreja serve a três propósitos. A música na Igreja serve para edificação pessoal, serve para edificação do corpo de Cristo e a música serve para adoração a Deus.

O papel da Música na Igreja

2009-05-21T06:09:00.000-07:00

Sinto-me ofendido quando algum responsável por uma programação de negócios de uma instituição espiritual pede que eu dirija um cântico para chamar as pessoas de volta à reunião. É como se a música sacra fosse naquele instante apenas um jingle, uma musiquinha de intervalo comercial, para chamar atenção dos clientes a um produto entre a programação que o telespectador quer realmente ver.
Esta prática, realizada com esta falta de cuidado, atenta contra dois papéis fundamentais da música sacra na Igreja Cristã. O primeiro papel desvirtuado é o papel da adoração. A música serve para adorar a Deus, para glorificar a sua Pessoa e destacar de modo poético e artístico a sua Obra. Quando usamos a música sacra como uma sineta que toca para chamar os alunos a próxima aula, tiramos a atenção que a música dá ao Nome do Senhor para a próxima pauta da reunião, para o próximo ítem da palestra, para desorganização do evento, para letargia de seus participantes que não sabem tomar um cafezinho de 5 min, sem aumentar o seu tempo para 20.
A prática de "cante agora qualquer coisa de Jesus, para começar, irmão" desvirtua o papel de edificação que a música sacra tem dentro do povo de Deus. Se a música é usada como simples "venham todos, vai começar", ela pode ter a teologia mais profunda, pintada em letras de ouro, nos versos mais bem articulados, pelo mais entendido e minucioso poeta da História Eclesiástica, apesar de sua qualidade, ninguém vai prestar atenção nela, a não ser o seu pobre regente (ou seria regido?). O presidente da mesa estará chamando o secretário para fazer alguma observação, o irmão delegado estará correndo para pegar sua pasta que deixou em cima da mesa dos salgadinhos, a irmã estará se perguntando "onde está o Júnior?", e a mensagem das Escrituras estará sendo totalmente desprezada.
Em nome do Senhor, eu vos rogo, pastores, presidentes de associação, diretores de seminário e afins, usem vossa mente privilegiada pela graça que descende do céu para achar outra solução à chamada dos participantes ao plenário. Sei que há muitos outros meios que podemos utilizar sem desvirtuar o papel da música na Igreja tão massacrado por outras frentes como bem sabeis.

Adoração e aparelhagem de som

2009-04-09T06:30:00.000-07:00

Não tenho dúvida de que um dos maiores desafios para um ministro de louvor é fazer com que a aparelhagem de som da Igreja funcione bem. Não importa a complexidade dos recursos técnicos, não importa o material humano disponível, não importa o tempo de dedicação que o ministro dê aos microfones, cabos, mesa de som e pontências, o som vai dar problema na hora mais indevida.
Alguns fatores contribuem para que o som da Igreja seja uma latejante dor de cabeça. A aparelhagem de som é muito sensível. Se um mesário desligar ou ligar a aparelhagem com um canal de volume aberto, é fatal que um dos altos falantes quebrem. Se um microfone cai no chão uma única vez, naquele instante de contato com o solo, o microfone perde da sua sensibilidade. É necessário um manuseio muito cuidadoso para não avariar sua aparelhagem em algum ponto.
Outro fator de stress é que a aparelhagem de som à medida que melhora fica mais complexa. Temos uma mesa de 32 canais. Nos nossos ensaios dificilmente não tem que responder a pergunta: "em que canal está Fulano mesmo". Esta mesa é profissional, tem um monte de filtros para ruídos e freqüências de rádio, pode separar grupos de caixa de som, para vários ambientes, mas quem disse que sabemos usar todos aqueles recursos!
O terceiro fator de quedas de cabelo e embranquecimento dos mesmos nas frontes e têmporas do pastor de música é o custo financeiro da compra e manbutenção da aparelhadem de som. Os técnicos afirmam que, para fazer com que nossa Igreja tenha um som perfeito para seu ambiente teríamos que gastar mais uns R$ 3.000,00, sabendo que, em 4 anos, temos gastado o dobro deste valor.
Alguns dirão: "sua proporção é muito pequena, nossa Igreja gastou muito mais do que isso!". Tudo bem! Sei que o orçamento nesta área em muitas Igrejas tem aumentado extraordinariamente. É que, quando penso em quantos poderiam ser evangelizados com esta quantia, fico imaginando se nós pastores não poderíamos fazer um curso e um treinamento em oratória para falar alto e claro como Whitefield e Spurgeon faziam, sendo ouvidos em ambientes maiores do que os nossos e por um público maior do que o nosso, e então investir este valor em outra necessidade do Reino, e enfim, não ter nunca mais problema e despesa com som.
Costumo dizer que a tradução daquele ruído irritante que a aparelhagem produz quando algum está errado é sempre um valor financeiro. Exemplo: quando a aparelhagem faz "tum!", isto quer dizer "R$ 100,00"; quando a aprelhagem faz "sssssssssssssssss", traduzindo, "R$ 50,00".
Há algumas ações que podem fazer com que o ministro de música volte a dormir. O que está a frente do louvor deve fazer um curso técnico com alguém que realmente entenda. Não ponha para funcionar nesta área sem ler, sem pesquisar e sem ser orientado, não por um vendedor, mas por alguém que tenha conhecimento em eletrônica e em música. Promova cursos na Igreja nesta áreas aos que vão manusear a aparelhagem e aos instrumentistas, cantores, dirigentes de culto e pastores. Não permita que qualquer pessoa tenha acesso ao som da Igreja. Deve ser escolhido um grupo de pessoas bem organizadas, preparadas, dispostas a seguir regras rígidas de horário, de procedimento e de conduta cristã que não dividirá o acesso a microfones, cabos, caixas de som com mais ninguém da Igreja. Além disso, o som da Igreja deve sofrer manuntenção toda semana. Exemplo: um cabo se rompeu. Não dê um jeitinho para continuar usando. Separe o cabo e vá com ele na segunda-feira para uma eletrônica e faça o reparo de imediato. Além de ser feio esteticamente um som cheio de ruídos e que não amplifica nossas vozes com naturalidade, é uma falta de reverência e temor a Deus deixar a aparelhagem da Igreja de maior a pior, dando sustos nos irmãos a cada momento de louvor.
Que o Deus dos impossíveis nos ajude a superar e este nosso insuperável! (Os ministros de louvor sabem que não estou exagerando!).

Hino do mês de março

2009-03-02T09:21:00.000-08:00

Este hino destaca a a doutrina da remissão dos pecados. Jesus Cristo pagou o preço incalculável da nossa dívida com a justiça de Deus e nos deu liberdade para vivermos sem culpa. Liberdade no Cristianismo não é ter permissão para se fazer o que bem se entende. Liberdade é ter o peso opressor do pecado tirado dos nossos ombros, é estar livre da condenação eterna, é ter a possibilidade de ter uma vida santa sem continuar escravizado pelo pecado.

A antiga e empolgante poesia de Fanny Crosby é aqui musicada por Aubrey Lee Butler, fundador do curso de música so Seminário Teológico Batista de Midwestern, em Kansas City, EUA. Sua melodia é feliz, marcante, progressiva, mas gera algumas dificuldades de articulação das palavras (talvez eu a esteja sentindo rápida demais). Frases iguais e repetidas como a segunda e a quarta frase têm harmonia ligeiramente diferente. A primeira, segunda e quarta frase foram escritas para serem cantadas em uníssono com acompanhamento para piano. Na última frase, temos quintas paralelas na mão esquerda, mas o efeito não é vulgar, é interessante. A terceira frase foi harmonizada a quatro vozes, dando assim um ótimo equilíbrio harmônico. Eis um hino que vale a pena ensinar.

Download para arquivo no finale.

O assunto da música mundana

2009-02-26T04:49:00.000-08:00

Fiquei muito feliz com a quantidade de comentários feitos a respeito do cristão ouvir ou não a música secular. Para mim, a discussão positiva, aquela que expõe opiniões diversas com o objetivo de abalizar, fortalecer ou até mudar a opinião pessoal, é válida e deve ser bem recebida. Gostaria que houvesse neste blog apenas este tipo de discussão e jamais discussões acaloradas, logomachias, guerras de palavras, que nos levam apenas à dissenção e jamais edificam.
Expus a minha da melhor maneira possível. Espero não ter sido mal interpretado. Constantemente as pessoas que são contrárias a minha opinião de que um cristão pode ouvir uma música não evangélica, contanto que esta música não contradiga a verdade revelada nas Escrituras, acham que estou relativizando a questão, que estou promovendo um comportamento pecaminoso dentro das famílias, que estou expondo o povo jovem a uma música de que este não possui maturidade para se defender. Reconheço que para adotar uma prática que se alinhe com minha opinião é necessário ter maturidade e que algumas pessoas não a tem. É necessário ter um bom conhecimento bíblico e cultural para adotar esta minha opinião, uma vez que será necessário fazer passar pelo crivo de um criticismo sábio e sensível toda produção artística a que tivermos acesso, para não deixar passar por ele todo livro, pintura, escultura, filme e música que sejam realmente mundanos.
Pensando nisso, meu desejo é que os crentes deixem seus guetos inseguros e influenciem as artes, escutando e produzindo música de qualidade; que os músicos verdadeiramente cristãos conheçam os encadeamentos de acordes de Tom Jobim, as modulações sutis de Beethoven, as linhas melódicas inesquecíveis de Mozart e a poesia campestre e verdadeira de Patativa do Assaré e usem esta produção poético musical como base qualitativa artística para sua adoração com cânticos, que tem se tornado cada vez mais medíocre. Meu desejo é que todos tomem como exemplo J. S. Bach que copiou e adaptou para órgão concertos de Vivaldi, que andou 320 km a pé para ouvir Buxtehude e que absorveu todos os estilos e formatos musicais da sua época, da cultura francesa, da italiana e da alemã, e levou estes formatos ao esgotamento de suas possibilidades tonais, sem fazer muito borrão.
Evidente que é necessário muito estudo e conhecimento para isto. Este, porém, é o nosso papel: "expor a sabedoria aos experimentados".

Posso ouvir música mundana?

2009-02-05T03:51:00.000-08:00

A pergunta que entitula nossa postagem é das mais recorrentes. Pode-se dizer que ela está incluída num assunto ainda maior e mais polêmico que é do relacionamento do crente com a cultura. Enviei uma postagem em novembro de 2008 de um artigo falando sobre o assunto, mas creio que poucos têm o preparo físico necessário para ler algo tão extenso do computador. Há livros que tratam do assunto como o livro de Ricardo Gondim, "É proibido", da Editora Mundo Cristão e o livro de Michael Horton chamado "O Cristão e a Cultura", da editora Cultura Cristã, com que me afino melhor.

Primeiro, é necessário definir bem o que é mundano. Se mundano quer dizer, associado ao sistema caracterizado pelo mal, regido por Satanás, que objetiva deturpar a obra de Deus e promover a mentira e os desejos errados, então um crente jamais pode ouvir música mundana.

Confunde-se frequentemente o conceito de mundano com o que chamaríamos profano ou secular. Profano é aquilo que não está ligado ao sagrado ou ao religioso da vida. Exemplo: os esportes são profanos, porque estão lgados a uma área da vida que não tem como propósito essencial o de nos ligar a Deus, o de estar na sua presença trazendo uma oferta espiritual ou material, o de nos fazer refletir nas verdades reveladas nas Escrituras e o de reagir de acordo com estas verdades. O profano não é errado em si, foi criado por Deus e deve ser regido pelo sagrado, sendo profundamente influenciado por este. Apesar disso, não é apropriado misturar o sagrado e o profano. Exemplo: não é correto vir ao culto com a camisa do seu time de futebol, short, chuteira e meião, trazendo debaixo do braço uma bola, para tentar acertar um gol numa trave colocada atrás do púlpito, enquanto o grupo de louvor canta "Uma vez flamengo...". (Nada contra o flamengo nem a favor).

Além disso, qualquer coisa que o ser humano faça de bom, mesmo fora da área reliosa é uma manifestação da graça de Deus. Quando um jogador de futebol acerta um chute de fora da grande área e aquela boa faz uma curva no ar, tirando o goleiro da defesa, aquilo foi uma manifestação do favor de Deus para com aquele jogador. O atacante tem um corpo, uma mente, um espírito e emoções contaminadas profundamente pelo pecado. Até suas ações mais puras e bonitas são para Deus como trapo de imundície. Ele só pode fazer qualquer coisa acertada em qualquer área de sua vida se Deus providenciar aquele bem. Isto não quer dizer que o jogador foi salvo. O que o jogador recebeu foi o que a teologia chama graça comum, um favor que Deus concede a todos como manifestação do seu amor incondicional e todo abragente. "Deus faz com que o sol se levante sobre justos e injustos".

Deste modo, pode haver música profana que não é mundana. As sinfonias, os concertos, as cantigas de roda, as canções de ninar, a música popular feita com qualidade, sem contrariar a verdade revelada pelas Escrituras, mesmo que não haja menção do evangelho ou da pessoa e obra de Deus, podem ser ouvidas pelo cristão, contanto que este tenha maturidade suficiente para enxergar o Senhor na criação e critério para descartar as músicas profanas que vão contra a verdade revelada.

Aliás, falta muito critério para identificar a música religiosa, ou seja, não-profana, que também é mundana. Que crente não diria que um Ave Maria é uma música mundana? Apesar desse discernimento, falta muito juízo para aquelas músicas religiosas que veículam na nossa mídia que verdadeiramente são muito mundanas. É interessante que crentes proíbam suas famílias de ouvir uma música que fala da migração do nordestino do campo para a cidade, por conta da seca, destacando o que Deus criou, mas permitem que seus jovens vão a "shows evangélicos" (estas duas expressões são terrivelmente contraditórias; não pode haver evangelho, onde há culto da personalidade num "show") em que fazem e verão outros fazerem as mesmas loucuras que os jovens descrentes fariam num show de um artista secular com um estilo de música afim. Nossas famílias de crentes estão entregando as próximas gerações a uma perdição maior do que as famílias do passado. Os pais crentes dizem aos filhos: "Tome este ingresso, filho. Vá se divertir. Você estará louvando a Deus. Já tem um lugar no céu".

Será que aqueles que pensam estar ouvindo as canções celestiais não foram iludidos pelo acordes que vibram das portas do inferno?

O exemplo de Elias

2009-02-04T05:37:00.000-08:00

É possível que tenhamos algo de muito valor, mas que o desvalorizemos por conta de nossa falta de conhecimento. Certa vez, ouvi que um especialista em arte encontrou um quadro muito valioso numa loja de usados, porque o proprietário da loja que o adquiriu achava que aquela pintura era apenas uma cópia do original.
Temos a nosso dispor uma disciplina espiritual que possui um imenso valor. Esta disciplina valiosa está a nossa disposição a todo tempo. Não precisamos ter certa maturidade para utilizá-la. Não precisamos de conhecimento acadêmico, de anos de cristianismo e de experiência de vida comum; não precisamos ter estudado em uma faculdade de teologia; não precisamos, para utilizá-la e para aproveitar do seu valor, de qualquer tipo de orientação por menor que seja. Não precisamos de um lugar apropriado, não precisamos das palavras certas, nem precisamos dizer palavras audíveis para desfrutar desta atividade, porque só com o pensamento bem concentrado nós podemos realizá-la perfeitamente.
Refiro-me à oração. A oração está a todos nós como a atividade mais acessível das disciplinas espirituais. Na oração não é necessário saber ler, saber cantar, saber tocar um instrumento, saber falar bem nem é necessário ter qualquer experiência cristã. Não é necessário estar num lugar certo, não é necessário dizer as palavras padronizadas por uma religião, nem é necessário falar. Alguém que tenha o mínimo de concentração pode, sem abrir a boca, dirigir uma oração ao altar santo, que será queimada em santo incenso para perfumar a presença de Deus em adoração.
A oração, apesar de ser tão acessível e tão valorosa, é, por nós, muito negligenciada. Vamos ser honestos: nós não temos vida de oração. Nossas orações são apressadas, são interrompidas por nossas ansiedades e por nossos afazeres, são deixadas para segunda ordem, em segundo plano, como algo que não tem nenhum valor. Pergunte-se: Você já deixou de fazer alguma coisa para orar? Apesar disso, podemos dizer que freqüentemente deixamos de orar para fazer qualquer coisa.
A oração possui grande valor espiritual. Veremos o grande valor espiritual que a oração possui no exemplo do profeta Elias, na última passagem das Escrituras que cita sua vida com Deus. Abramos para Tiago 5.13-18.
A oração é muito valiosa. Ela deve fazer parte da nossa vida como uma jóia preciosa que devemos aprender a zelar e a apreciar. Hoje, compartilharemos três grandes valores que a oração possui. O primeiro valor que a oração tem é que...
I. A oração pode curar nossas doenças.
1) O texto da nossa meditação dá às igrejas de judeus que estão sendo perseguidas pelo mundo algumas orientações referentes ao dia a dia de uma comunidade cristã.
a) Tiago imagina dois tipos de situação e providencia o conselho da reação adequada às situações levantadas.
i) “Está alguém doente? Faça oração. Está alguém alegre? Cante louvores”.
ii) Cada tipo de situação que Deus planeja para nossa vida deve ter sua reação apropriada.
iii) Deus alegrou nosso coração, dando-nos bom ânimo, satisfação, real felicidade? Então devemos salmodiar, devemos cantar louvores ao Senhor.
(1) A ausência da música apropriada para adoração na nossa vida demonstra nosso desânimo espiritual, nossa falta de fervor no relacionamento com Deus.
(2) Cantar louvores sem motivação do amor e da devoção a Deus é ritual frio, hipocrisia e maldade.
(3) Devemos estar vigilantes para que nossos corações estejam sendo transformados para que, da boa fonte, brote boa água.
iv) O texto também diz que, se alguém está sofrendo, está passando mal, sente alguma dor física ou espiritual, é necessário fazer oração.
(1) A oração, a súplica e o clamor deve ser a reação natural daqueles que estão passando por tribulações.
(2) Infelizmente, nossa tendência natural é de nos distanciar da oração quando as coisas estão dando errado na vida. Fugimos da presença de Deus nas aflições, mas é Deus que pode nos consolar como nada e ninguém.
(3) É, portanto, a oração que pode restaurar o vigor e nos fortalecer nos momentos difíceis.
(4) A oração teve este efeito nos servos de Deus do passado.
(a) Quando Neemias recebeu a notícia de seu irmão que Jerusalém estava destruída e que os que não foram levados para o cativeiro estavam passando necessidade na terra, passou dias em oração e jejum e seu estado abatido foi o ponto de contato que Deus usou para que Neemias pudesse falar com o intocável rei da Pérsia e providenciar a reconstrução da cidade santa.
(b) Quando o pregador Charles Spurgeon ainda era jovem, consciente de que se morresse sem Cristo iria para o inferno, passou certa de seis meses orando pedindo que Deus o salvasse. Numa noite em que o pastor da igreja de Spurgeon não pode chegar por causa de uma tempestade de neve, ele ouviu a pregação de um homem simples, baseada em Isaías 45.22: “Olhai para mim e sede salvos, todos os confins da terra”. Naquela noite, durante a pregação, o rapaz sentiu a alegria da salvação, porque Deus agiu com sua graça e ouviu as suas orações.
(5) Do mesmo modo, se estamos sofrendo com a culpa do nosso pecado, com a aflição dos nossos entes queridos, com o pecado do nosso povo, devemos por nossos joelhos no chão e elevar as nossas almas a Deus em oração. Ele aliviará o nosso sofrimento.
2) A Palavra de Deus diz também no texto de Tiago que a oração é apropriada para a cura de um doente.
a) Tiago prescreve aqui um procedimento para tratar dos doentes da Igreja.
i) Os presbíteros da Igreja devem fazer uma visita ao doente.
(1) A palavra presbítero não fala de outro ofício na Igreja a não ser o ofício do pastor.
(2) O pastor é um líder espiritual da Igreja encarregado de ensinar a Palavra, de cuidar para que os membros da Igreja não sofram com as ameaças internas e externas e guiar os irmãos no comportamento adequado dos santos pelo exemplo e pelo aconselhamento.
(3) A palavra está no plural, porque, desde o cedo, na Igreja se tem a idéia de uma liderança composta de mais do que uma pessoa.
ii) Nesta visita, os pastores seguiriam os seguintes passos: orar pelo doente, ungir o doente com óleo e agir em nome do Senhor.
iii) Sobre a unção com óleo podemos dizer o seguinte:
(1) A unção era um ato simbólico de que Deus estava escolhendo certas pessoas para exercerem uma vocação especial. Ungiam-se sacerdotes, profetas e reis no povo de Israel para que estes começassem a desempenhar seus respectivos papéis no Reino de Deus.
(2) O óleo, fora de seu sentido simbólico, também era usado, e ainda é, como cosmético, quando misturado com essências aromáticas, e como remédio. Duas passagens demonstram esses usos do óleo.
(a) Como cosmético (Mateus 6.16-18).
(b) Como remédio (Isaías 1.6; Lucas 10.34).
(c) Quando eu era criança minha mãe costumava misturar mel com o óleo de duas árvores paraenses, a andiroba e a copaíba, para tratar de inflamação na garganta. Hoje, o óleo de andiroba é usado pela indústria de cosméticos para fazer cremes xampus.
(3) Acredito que o uso do óleo aqui é especialmente o uso terapêutico.
(a) A Igreja, nas pessoas dos presbíteros, usa dos recursos naturais disponíveis, para promover a cura do doente.
(b) O nosso correspondente moderno seria a medicina, os médicos, os tratamentos, os remédios, etc.
(4) A unção com óleo também indica que os pastores estão agindo na autoridade e na presença do Senhor Jesus como instrumentos de Deus para cura. Quando os discípulos foram enviados por Cristo, eles praticaram a unção com óleo dos endemoninhados (Marcos 6.12-13).
(5) Este uso do óleo como símbolo da autoridade de quem envia é reforçado na orientação de Tiago para o tratamento de doentes. Tiago escreveu: “ungindo-o com óleo, em nome do Senhor”.
(6) Agir em nome do Senhor que dizer agir na autoridade de Jesus Cristo, sabendo que ele está presente e opera o poder necessário para que o enfermo seja curado.
iv) Resumindo: o uso do óleo aqui serve para curar naturalmente o enfermo e é um símbolo da autoridade e da presença de Jesus que seguem aqueles que confiam no Senhor.
b) Deste modo, duas práticas da Igreja Cristã atual devem ser rejeitadas, por não terem base nas Escrituras, na Palavra de Deus, a própria verdade revelada.
i) É incorreto ungir alguém ou fazer um culto especial quando esta pessoa está muito doente, sabendo-se que esta pessoa vai morrer, para que, de alguma forma, esta pessoa tenha seu lugar garantido no céu. Não é correto praticar extrema unção.
(1) A unção de Tiago não servia para despachar a pessoa para uma vida melhor.
(2) A unção de Tiago servia para curar o enfermo, garantindo que ele iria permanecer vivo.
ii) É incorreto orar pedindo a bênção de Deus sobre vidrinhos de óleo, copos de água, potes de leite, sobre as feiras compradas para a semana de uma família, e então tomar aquela água ou espalhar aquele óleo pela casa achando que assim será liberto de maldições numa sessão de descarrego contra mal olhado, olho gordo, trabalho, etc.
(1) O óleo era apenas um símbolo. Mesmo que oremos sobre, ele não ganha propriedades mágicas. O óleo é um produto material que representa algo que acontece no espiritual. Sem a presença de Cristo e de sua autoridade nada pode acontecer, mesmo com todo o óleo abençoado do mundo.
(2) O texto diz que o que salva o enfermo é a oração da fé e não a unção com óleo.
(3) Além do mais, a cruz de Cristo já quebrou todas as maldições (Gálatas 3.10,13).
(4) O que parece estar acontecendo no cenário evangélico que tem praticado a unção com óleo não é uma volta a uma prática bíblica, mas uma mistura de religiões. O evangelicalismo mais compromissado com a experiência do que com a Bíblia está se misturando com as crenças das religiões afro-brasileiras e a fé supersticiosa do catolicismo oficial e não-oficial.
(5) Não ponha copo d’água sobre a televisão. Isto não é bíblico. O máximo que você pode fazer é queimar o seu aparelho.
3) No presente estágio do plano de Deus, não há mais pessoas com o dom dos apóstolos, profetas e evangelistas das Escrituras que podia tocar nas pessoas e elas eram curadas. Apesar disso, o recurso da oração ainda está disponível.
a) Deus pode ouvir nossas orações para que as pessoas que estão ao nosso redor sejam curadas, por recursos naturais, como o antigo óleo, ou por recursos sobrenaturais.
b) Como cristãos, devemos viver na expectativa de milagres acontecerem a qualquer momento.
c) Também devemos considerar que Deus pode não atender às nossas orações que pedem a cura. Deus pode dizer não a qualquer de nossas orações. Pensemos assim: se Deus disse não para Moisés e Paulo, Deus dirá não a seus filhos menos ilustres.
d) Apesar disso, quando diz não, ele tem um propósito, ele tem algo de melhor reservado para nós, seja para nos mostrar e fazer sentir o erro seja para nos ensinar o contentamento com sua graça.
4) A oração é muito valiosa. Ela pode curar o doente. Além desse valor...
II. A oração pode perdoar os nossos pecados (Tiago 5.15-16).
1) Somos confrontados aqui com uma realidade que sempre procuramos negar com nossa visão não religiosa do mundo: a doença pode ser causada pelo pecado.
a) A doença pode ser causada pelo pecado, mas nem toda doença é causada pelo pecado.
b) O texto deixa a causa da doença em aberto, usando a condicional: “se tiver cometido pecado”.
c) Nas Escrituras, conhecemos o exemplo de um homem justo que ficou terrivelmente doente. Do alto da cabeça até a planta do pé, o homem ficou coberto de feridas. Seus amigos (da onça) diziam que ele deveria se arrepender do pecado, mas ficou claro que Jó não tinha feito nada de errado para estar doente.
d) Davi, outro exemplo, testemunhou que enquanto calou os seus pecados, se envelheceram os seus ossos pelos seus constantes gemidos todo o dia.
e) Considerando que a doença é causada pelo pecado, cumpre tratar o pecado, já que a doença é apenas o sintoma físico do mal espiritual.
2) O pecado causa todos os males do universo.
a) O pecado causa nossa separação de Deus.
b) O pecado causa o desconhecimento de nós mesmos.
c) O pecado causa nossa alienação do outro.
d) O pecado causa os problemas ecológicos.
e) O pecado causa a morte eterna.
3) Como tratar o pecado então? O texto nos informa.
a) O texto nos mostra que para tratar de um pecado específico é necessário haver confissão.
b) A confissão é o reconhecimento público de um erro, de uma falta cometida, expondo-se de forma humilde a todas as conseqüências daquele pecado.
c) A confissão envolve comprometimento e concordância. Alguém que não tenha compromisso com Deus não realiza uma confissão verdadeira e não alcança o perdão.
d) Esta confissão deve ser feita no ambiente da comunidade cristã. A confissão deve ser feita “uns aos outros”.
i) No meu ver, isto não significa que devamos publicar nossas faltas para todos na Igreja e promover a fofoca dentro da casa de Deus.
ii) Para mim, este uns aos outros, significa que, como Igreja, iremos seguir todas as orientações bíblicas para tratar dos nossos pecados no auxílio dos nossos irmãos. Vamos aprender a seguir os passos da repreensão, vamos atender a disciplina decidida em assembléia e vamos promover toda a ajuda necessária para que os que caírem sejam totalmente restaurados.
e) Antes de tudo, o perdão é uma ação sobrenatural da graça de Deus na vida do pecador arrependido (1 João 1.9).
i) Este texto está todo centralizado na pessoa e na ação de Deus para restauração.
ii) O texto afirma quem Deus é.
(1) Deus é fiel. Ele é verdadeiro. Ele cumpre sempre suas promessas. Em Deus nós podemos confiar sempre, porque Deus nunca vai falhar.
(2) Deus é justo. Deus é perfeito. Em Deus não há nenhuma sombra de impiedade e pecado. Deus não é mau ou cruel em nenhum sentido.
iii) Com base no seu caráter fiel e justo, o texto afirma o que Deus faz.
(1) Ele perdoa os nossos pecados.
(a) Deus não cobra mais a nossa dívida.
(b) Deus se esquece daquilo que fizemos.
(c) Deus não nos trata mais de acordo com o pecado que nós praticamos.
(2) Ele nos purifica de todo o pecado.
(a) Deus lava as nossas almas.
(b) Aquele pecado que outrora nos fazia imundos e nos fazia muita vergonha foi completamente apagado e nós somos vistos por Deus como santos e perfeitos na sua puríssima presença.
(c) Esta purificação não é parcial. Ela inclui toda injustiça.
(3) Lembro de que seu Tomé nos contou na sua última visita ao Brasil de uma mulher que vivia sob grande peso de pecados cometidos na juventude. Ela fez parte de um bando de cangaceiros e não conseguia suportar a lembrança dos pecados que tinha cometido. Procurava todos os meios possíveis para ser salva, mas não conseguia encontrar paz. Daí que começou a receber a visita de um homem que vendia Bíblias de cidade em cidade. Este homem começou a falar-lhe de Cristo e a fazer a leitura da Bíblia para ela. Certa vez, o homem chegou a este trecho “e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo o pecado”.
(4) Foi então que a mulher achou a verdadeira paz e o verdadeiro perdão que não pode achar na sua crença vazia.
4) Você vive na aflição de ser assombrado pelos pecados cometidos no passado? Você tem verdadeira paz ou procura todos os meios para escapar da sua consciência? Somente em oração, reconhecendo os seus pecados é que você vai encontrar o perdão de que precisa. Confia em Deus e Ele te dará nova vida.
5) A oração tem grande valor. A oração pode ser usada por Deus para curar o doente e é catalisador que faz com que o processo de perdão dos pecados desencadeie. Falta um terceiro valor da oração para considerarmos.
III. A oração pode fazer com que o sobrenatural aconteça (Tiago 5.16-18).
1) O texto nos diz que Elias era um ser humano como todos nós.
a) Elias não era um super-herói.
b) Elias estava sujeito aos mesmos sentimentos.
2) Apesar disso, Elias foi persistente na oração e Deus ouviu o seu clamor.
3) Do mesmo modo, Deus pode fazer coisas extraordinárias hoje em nossas vidas se formos persistentes na oração.
4) Veja mais uma experiência de oração na vida de Charles Spurgeon (Heróis da Fé, p. 190).
5) Por que isto não acontece comigo hoje? Porque não estou disposto a ter a motivação correta nem a persistência requerida (Tiago 4.2-3).
Nas nossas vidas, por vezes temos algo muito valioso, mas não damos importância àquilo por conta de nossa ignorância. Nós desvalorizamos a oração, porque não conhecemos o seu grande poder. As Escrituras nos mostram que a oração pode curar nossas enfermidades, pode nos fazer alcançar o perdão de pecados e pode fazer com que o sobrenatural aconteça.
A oração possui um valor eterno. Seus momentos são melhores do que as riquezas deste mundo, seus prazeres, seu trabalho e sua vida. Vamos aprender a disciplinar nossas vidas e a trabalhar em oração deixando a falta de planejamento e preguiça de lado. A oração possui grande valor. Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo.

Para ouvir essa pregação, clique aqui.

Resposta a um rico comentário

2009-02-03T02:43:00.000-08:00

Recebi um rico comentário do meu amigo Victor Emanuel, que tem um interessante blog sobre mídia na educação, e fiz um outro comentário tão grande que resolvi postar. Não é perseguição ao Victor, é que a questão de usar músicas de pessoas com quem você não se alinha doutrinariamente sempre é pertinente. Assim, cito o comentário dele e ponho minha explicação por que publiquei e estou usando na Igreja uma música que foi gravada pela cantora Cassiane.

Como vai? tudo bem? Nem com um bom motivo eu ouço Cassiane. Sei que existem cantores gospel gravando até hinos do cantor cristão. Não sou hipócrita em dizer que nunca ouço nada. Gosto de um cd instrumental do João Alexandre (violão, flauta...) e só hinos do cantor cristão. Um dia desses ouvi também um cd do André Valadão (só hinos) mas tem um ritmo muito forte até para hinos. Na realidade, creio que devemos fazer separação até nas músicas, se são de pentecostais, mesmo que não tenha nenhuma doutrina errada sendo ensinada. É uma questão de coerência bíblica. como vamos pregar contra o pentecostalismo se o grupo de louvor toca 6 músicas do Diante do Trono?

Creio que devemos ouvir músicas que consideramos doutrinariamente corretas e musicalmente apropriadas. Creio que devemos nos separar de grupos que pregam doutrinas erradas e têm um comportamento que não reflete a tradição dos apóstolos (estou usando a palavra tradição no mesmo sentido da palavra traduzida "tradição" em 1 Tessalonicenses 4).

Apesar disso, devemos considerar que toda música é uma produção cultural que, como tal, é uma contribuição individual para uma massa coletiva. Considerando os hinários, estes são uma compilação de produções musicais de diferentes origens que são impossíveis de fiscalizar, mas que sofreram a avaliação do tempo, dos teólogos, poetas e músicos que participaram da edição daquele hinário seja na data de sua publicação seja no tempo em que eles mesmos fizeram sua contribuição. Exemplo: discordo da doutrina do amor perfeito de John Wesley, mas cantaria na nossa Igreja o hino "Meu Divino Protetor" de Charles Wesley.

Deste modo, sinto-me livre para cantar a música que Cassiane (in)felizmente gravou, porque tem boa letra, boa harmonia, melodia apropriada e eu mesmo fiz a edição, deixando de lado o que, da interpretação da cantora, considero fugir de princípios musicais que julgo norteados pelas Escrituras.

Não é tão simples. Às vezes, um grupo ou uma pessoa é tão influente, tão conhecida e dá um mau testemunho tão grande que é melhor evitar a música que ficou fortemente associada com o mau testemunho. Neste caso, se aquela música realmente valer à pena, o melhor é deixar o tempo passar, para que o exemplo daquela pessoa seja dissociado, como aconteceu com Lutero, que escreveu Castelo Forte, um dos hinos mais belos, mas praticou erros que provavelmente o deixariam queimado se eles os praticasse nos meios evangélicos tradicionais. O tempo provou e aprovou o hino e o compositor, colocando-os numa balança de compensação, concluindo que o hino vale à pena e a pessoa fez grandes contribuições apesar de suas falhas.

Uma carta interessante

2009-01-28T09:44:00.000-08:00

Não sei como, mas meu amigo João Paulo do blog veshamegospel.blogspot.com conseguiu uma carta escrita pelo teólogo brasileiro e presbiteriano Augustus Nicodemos a um pastor que tem tido problemas com o grupo de louvor. (Milagres da internet!) Já escrevi um pouco sobre o grupo de louvor a respeito da questão se o grupo ou um dirigente deveria reger as músicas congregacionais. Não enfrentamos em nossa igreja a maior parte dos problemas levantados na carta pelo Rev. Nicodemos, especialmente quanto ao presbitério, uma vez que somos de governo congregacional. Apesar disso, vale postar a carta para ficarmos cientes de muitos problemas que podem se levantar dentro da igreja evangélica com ou sem grupo de louvor. Deixo para os leitores da postagem a sua crítica e o direito à livre expressão e ao pensamento.
Conselhos a Um Jovem Pastor Sobre o Grupo de Louvor de Sua Igreja“São Paulo, nove de julho de 2006

"Meu caro Tadeu,
Fiquei muito feliz com a notícia de que você está pastoreando a igreja de seus pais desde o ano passado. Agradeço a sua carta comunicando o fato e também a confiança depositada em mim, ao expor os conflitos com o ‘grupo de louvor’ de sua nova igreja. Percebo que desde sua posse esse tem sido um dos assuntos que mais o tem afligido. Você foi eleito para cinco anos e ainda há um longo caminho a ser percorrido. Como pastor da igreja, você tem prerrogativas quanto à condução do culto e autoridade para orientar o que vai ser cantado no culto e a maneira como isso vai ser feito. Em alguns casos, o desgaste já é tão grande que não existe mais diálogo possível entre o pastor e o grupo de louvor. Espero que não seja esse o seu caso, e nessa esperança, dou-lhe alguns conselhos.
1) Aconselho que você reconheça que nós, reformados, já perdemos a batalha por um culto simples, espiritual, teocêntrico e equilibrado. O movimento gospel veio para ficar. Nós perdemos, Tadeu, porque erramos na estratégia. Há cerca de dez anos, quando a Igreja Batista da Lagoinha começou a comandar o louvor nas igrejas evangélicas no Brasil, preferimos resistir frontalmente e insistir com nossas igrejas a que ficassem com os hinos de nosso hinário. Foi um erro. Poderíamos, além disso, ter apresentado uma alternativa às músicas deles. Há exceções, mas muitas delas são sofríveis, musicalmente falando, e têm uma teologia fraquíssima. São cânticos permeados de conceitos arminianos, neopentecostais, da teologia da prosperidade e da batalha espiritual, característicos daquilo que é produzido pelos músicos e cantores gospel da atualidade. Infelizmente, não conseguimos oferecer nada melhor desde o início, a não ser apelos para ficarmos com os hinos tradicionais.
2) Comece solicitando ao grupo de louvor uma relação de todos os cânticos do seu repertório e se comprometa a estar em todos os ensaios deles para estudo bíblico a respeito do louvor e da adoração, para analisar a propriedade, a teologia e até mesmo o português desses cânticos. Nesses encontros, aja humildemente e não autoritariamente. Lembre-se que eles estão acostumados a tocar tudo o que querem sem serem críticos do que estão cantando. Procure conduzir as discussões para a Bíblia, como o referencial último de tudo o que vai ser feito no culto. Leve-os a perceberem por si próprios que determinadas letras são inadequadas e a desistirem delas. Nesse sentido, seu maior aliado é o púlpito. Pregue sobre a centralidade de Deus no culto, sobre a necessidade da boa doutrina, sobre o perigo dos falsos ensinamentos, sobre o poder da música para o bem e para o mal e o imperativo de mantermos o culto dentro dos parâmetros bíblicos.
3) Coloque como regra inflexível – se possível aprovada como decisão do Conselho da Igreja – que todos os participantes do grupo de louvor também devem estar totalmente integrados na vida da igreja, participando da escola dominical, das sociedades domésticas, sendo assíduos aos cultos. Mais importante do que tudo, deve ser colocada como condição sine qua non, que suas vidas sejam irrepreensíveis, sendo exemplo para os demais jovens da igreja. Insista que eles devem participar do culto todo e que é inaceitável que após a parte deles, que saiam e fiquem do lado de fora da igreja. Não abra mão disso.
4) Com muito cuidado, procure diminuir o volume com que eles tocam. Domingo à noite fui pregar em uma igreja e sentei-me no primeiro banco, aguardando o momento da pregação. O volume do grupo de louvor estava tão alto que não agüentei – levante-me e sai discretamente. Quando consegui sair do local e chegar do lado de fora, meus ouvidos estavam zumbindo. De alguma maneira, os grupos de louvor têm a idéia de que os cânticos têm que ser tocados e cantados com os instrumentos e o vocal no volume máximo. Uma coisa que você pode fazer para convencê-los de que sempre estão tocando muito mais alto do que é necessário é conseguir trazer um especialista com um medidor de decibéis durante os ensaios para medir o nível de ruído. Isso vai mostrar para eles como muitas pessoas se sentem incomodados – inclusive vizinhos silenciosos que não vão reclamar na polícia, mas que no íntimo já tomaram a decisão que jamais se tornarão crentes. Em especial, trabalhe com o baterista, procurando convencê-lo que o alvo da bateria não é fazer barulho, mas marcar o compasso da música de maneira discreta, misturando-se com a melodia, a ponto de se tornar quase imperceptível. Esse provavelmente será o seu trabalho mais difícil. Se quiser o testemunho de um presbítero que quase ficou surdo com o volume do grupo de louvor, veja seu testemunho aqui.
5) Uma outra tarefa difícil será convencer o guitarrista principal de que o culto não é show e nem os louvores uma oportunidade dele mostrar solos incríveis de guitarra. Exibições individuais da performance dos instrumentistas apenas chamam a atenção para eles – não para Deus. Como alternativa, sugira uma noite de som gospel, num sábado à noite, onde outras bandas poderão ser convidadas para um festival de gospel. E tenha cuidado para não dar a esse encontro qualquer conotação de culto. Lá eles podem mostrar toda a sua capacidade com a guitarra. Mas, no culto, usem os instrumentos de forma discreta, para acompanhar os cânticos.
6) Tente mostrar para eles que mandar o povo ficar em pé toda vez que assumem o microfone nem sempre fica bem. Às vezes o pastor acabou de mandar o povo sentar. Deixem o povo sentado. Não vai prejudicar em nada o louvor se o povo ficar sentado. Além disso, tem velhos, idosos e pessoas doentes que não conseguem ficar vinte minutos em pé. Eles devem pensar também no pregador da noite, que além de ficar em pé durante o tempo do louvor, vai ficar em pé mais uma hora pregando. Não tem quem agüente.
7) Procure convencê-los a ocupar menos tempo da liturgia. Se conseguir, será uma grande vitória. Uma sugestão que você pode dar nesse sentido é que não repitam o mesmo cântico duas ou três vezes, como costumam fazer. Também, que cortem as ‘introduções’, geralmente compostas da repetição de frases clichês e batidas que não dizem nada. Se você conseguir convencer o líder do grupo que a tarefa dele é cantar e não exortar e dar testemunho, irá diminuir bastante o tempo empregado no louvor, além de poupar os ouvidos dos crentes de ouvir besteiras, frases clichês, chavões batidos, que só tomam tempo mesmo.
8) Outra coisa que me ocorre: insista em que estejam preparados antes do culto. Fica muito feio e distrai o povo quando os componentes do grupo de louvor ficam afinando instrumentos, equalizando o equipamento de som, plugando e desplugando microfones e fios quando o culto já começou. Ensine-os a serem profissionais naquilo que fazem, e que Deus é Deus de ordem.
9) Procure mostrar que eles não são levitas. Não temos mais levitas hoje. Todo o povo de Deus, cada crente em particular, é um levita, um sacerdote, como o Novo Testamento ensina. É uma idéia abominável que os membros do grupo de louvor são levitas. Isso reintroduz o conceito que foi abolido na Reforma protestante de que o louvor e o acesso a Deus são prerrogativas de apenas um grupo e não de todo o povo de Deus. Resista firmemente a essas idéias erradas, que são oriundas das igrejas neopentecostais, especialmente daquelas que se fizeram em cima do movimento de louvor. Tais conceitos apenas servem para que eles se sintam mais especiais do que realmente são e, portanto, intocáveis. Procure incutir na mente deles que aquilo que eles fazem no culto não é mais louvor e mais espiritual do que o cântico de hinos acompanhados ao órgão ou ao piano.
10) Por fim, ore bastante para que os membros do grupo de louvor não sejam filhos de presbíteros e de famílias influentes da igreja, porque se forem, profetizo que sua missão fracassará. Por mais crentes e sérios que os presbíteros sejam, eles não irão contra a sua própria família, e muito menos contra os seus filhos. Você não terá o apoio deles para reduzir, minimizar, limitar e mesmo qualificar a participação do grupo de louvor no culto. Nesse caso, restarão poucas opções. Uma delas é capitular inteiramente e simplesmente deixar o grupo de louvor fazer o que sempre fez, suportando heroicamente, enquanto ora baixinho no culto, ‘Deus, dá-me paciência para que eu possa suportar esse calvário durante o tempo em que fui eleito aqui’. Outra opção é simplesmente pedir as contas e ir embora para outra igreja, tendo aprendido a importante lição de que a primeira pergunta que se faz ao ser convidado para ser pastor de uma igreja é essa: ‘tem grupo de louvor? Os componentes são filhos dos presbíteros?’
Um velho pastor do Recife costumava se referir ao conjunto da sua Igreja como ‘cão junto’. Espero que não chegue a esse ponto em sua igreja, Tadeu, mas que você encontre misericórdia da parte de Deus para que esse desafio seja vencido e que sua igreja desfrute do verdadeiro louvor durante os cultos.
Um abraço!
Augustus”
*NOTA: A carta é fictícia. Toda semelhança com qualquer situação pela qual algum pastor reformado esteja passando será mera coincidência...

Educação Musical na Igreja

2009-01-19T16:30:00.000-08:00

Ultimamente, para enriquecer o conteúdo das Leis, Diretrizes e Bases do Ministério da Educação, o presidente Luís Inácio Lula da Silva, deu assinatura final a obrigatoriedade do ensino de música nas escolas. Todos os educadores musicais deram pulos de alegria. Creio que por dois motivos: um, a abertura de um novo mercado de trabalho (por que não?); dois, a música possui muito valor na formação do indivíduo.

Deste modo, educação musical é um assunto em alta. Os musicólogos dizem que música desenvolve a coordenação motora, ajusta as emoções, melhora o raciocínio lógico e aprimora os relacionamentos sociais. Provei de todos esses benefícios da música e tenho visto os mesmos benefícios naqueles de quem tenho tido o grande privilégio e a honra de chamar alunos.

Discute-se neste assunto se é possível ensinar música nas escolas de ensino fundamental e médio como as conhecemos. Creio que, com os professores qualificados, um programa razoável e um horário reservado para o ensino que inclua o tempo de treinamento, de contato com o isntrumento, não somente um horariozinho medíocre no meio ou no fim da semana, vamos proporcionar uma verdadeira revolução na arte e na educação.

Se creio que nas escolas a música, com o sistema certo, operará grandezas, quanto mais na Igreja Evangélica. Na minha experiência com educação musical na igreja, tenho visto meninos e meninas de 11 ou 12 anos tocarem Handel, Bach, Vivaldi, em dois anos de instenso trabalho, quatro vezes por semana, não que esses compositores são o ideal musical na terra, mas que eles representam boa qualidade musical. Além disso, é nos braços do caloroso cristianismo bíblico que a música encontra verdadeiro padrão de excelência estética e moral. E, por favor, não digam que a música não tem significado moral, porque assim vocês afendem Platão, Aristóteles, Beethoven e pior, as Escrituras.

Vamos continuar postando sobre o assunto.

Oferta agradável a ti

2009-01-15T04:07:00.000-08:00

Esta música possui uma letra objetiva, uma melodia agradável e uma harmonia não surpreende. Transcrevi da versão de Cassiane, cantora que não costumo ouvir se não tiver um bom motivo. Esta música foi um bom motivo. Estamos no mês de campanha de leitura do Novo Testamento e nada melhor do que a música para regar nossas meditações nas Escrituras. Espero que todos possam meditar na verdade eterna à esta canção de entrega.

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Os Meios de Adoração

2009-01-13T01:56:00.000-08:00

Dizem que o inventor da lâmpada elétrica fez centenas de tentativas até achar o material mais adequado para se usar no seu invento. A lâmpada elétrica só pode funcionar quando o meio adequado de produzir luz foi encontrado.
Algumas pessoas aprecem compartilhar a idéia errada de que Deus pode ser adorado por qualquer meio. Para estas pessoas, o que importa é o conteúdo e não o meio. Deste modo, qualquer ato, qualquer manifestação artística e qualquer procedimento pode adorar Deus.
Isto não é verdade! As Escrituras deixam claro que Deus se importa com o meio utilizado pelo adorador para se chegar a ele. O que percebemos das informações bíblicas é que quando o homem não utiliza os meio adequados para adorar Deus, Deus não aceita aquele tipo de adoração.
Estamos meditando no tema “Deus procura verdadeiros adoradores”. Ontem falamos que adorar é reconhecer a superioridade do Deus Santo e prestar um serviço como um empregado serve a seu patrão. Hoje vamos compartilhar alguns meios encontrados nas Escrituras de adorarmos Deus.
Deus se agrada de nossa adoração quando ela é realizada pelos meios revelados nas Escrituras. Existem muitos meios. Vamos compartilhar três meios pelos quais Deus pode ser adorado.
I. Adoramos Deus através de súplicas humildes.
a) Houve uma mulher no tempo da chegada do Senhor Jesus Cristo ao mundo que adorava a Deus, fazendo súplicas e jejuns constantes no Templo do Senhor (Lucas 2.36-38).
i) Ana era profetisa.
ii) Sua linhagem poderia ser facilmente traçada, o que indica um zelo desta mulher em se alinhar com as promessas de Deus feitas ao seu povo.
iii) Livre das obrigações de seu lar enquanto dona de casa e mãe, Ana se dedicava com mais concentração ao Senhor, como escreveu o apóstolo Paulo em 1 Coríntios 7.32-35.
iv) Ana adorava noite e dia com orações e jejuns. Suas orações eram constantes diante de Deus, sendo acompanhadas da prática do jejum.
v) Esta piedade fez com que Ana estivesse pronta para receber o seu Rei.
(1) Ela podia dar graças e compartilhar que a redenção de Israel que muitos estavam esperando já havia chegado.
(2) Aquelas súplicas regadas pela tristeza e aflição de alma dos jejuns foram transformadas na alegria das ações de graças e do evangelismo.
b) Quando Cristo estava realizando seu ministério, pessoas se dirigiam a ele em adoração, pedindo que Jesus lhes fizesse um ato de amor e misericórdia (Mateus 8.2; 15.25).
i) Jesus nunca rejeitou esta adoração, porque a adoração é sempre apropriada a Deus. Jesus é o próprio Deus encarnado, cheio de graça e de verdade.
ii) Deus é adorado quando estamos em aperto e clamamos pela misericórdia divina, suplicando que ele nos livre e nos conceda uma cura.
c) Pensamos que adorar é apenas cantar louvores festivos a Deus, estando empolgados e felizes pelas coisas que ele nos fez.
i) Certamente Deus foi adorado quando Israel realizou aquelas grandes celebrações nacionais no auge do seu rei sob o cetro de Davi e Salomão.
ii) Foi também adoração rendida a Deus quando Jeremias entoou uma lamentação por causa da destruição de Jerusalém e do Templo, confessando ali os pecados da nação e se lembrando das misericórdias de Deus.
iii) Pode haver adoração no riso dos que estão felizes e pode haver adoração no pranto dos contristados.
iv) Devemos chegar a maturidade de adorar Deus em todas as ocasiões que Ele nos conceder.
(1) Se Deus nos conceder tristeza, escassez, dificuldades e derrota, a modo apropriado de adoração será o clamor, a petição insistente, a oração e o jejum.
(2) Se Deus nos conceder alegria, fartura, facilidade e vitória, o modo apropriado de adorá-lo é o cântico alegre, as ações de graças, as celebrações e o evangelismo.
(3) É o que nos mostra com clareza o irmão do Senhor (Tiago 5.13-16).
v) Temos a terrível tendência de não dar graças a Deus quando estamos felizes e de não orar quando estamos tristes. Tanto a ingratidão quanto a auto-suficiência são incompatíveis com a adoração, são pecados que devem ser confessados e vícios de que nós precisamos de desintoxicação.
d) Na última aula, vimos que podemos adorar Deus por meio de ofertas de valor e podemos adorar Deus por meio de gestos respeitosos. Hoje vimos que podemos adorar Deus através de súplicas humildes. Vejamos outro meio de adoração.
II. Adoramos Deus por meio de cânticos de louvor (Apocalipse 5.6-10).
a) A cena apresentada pelo apóstolo João é grandemente impressionante.
i) Ele viu na mão direita daquele que estava assentado no trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos, que uma vez aberto, desencadearia todos os eventos do juízo final.
ii) Um anjo clamou em alta voz: “Que é digno de abrir o livro e desatar-lhe os selos?”.
iii) O livro e o seu conteúdo era tão importante que aquele que estava assentado no trono não podia abrir, os seres viventes não podiam abrir, os vinte e quatro anciãos não podiam abrir, nenhum dos anjos podia abrir nem mesmo qualquer outra criatura que havia sobre a terra.
iv) Entendendo a importância daquele livro e da impossibilidade de ser aberto, João chorava muito.
v) Até que o discípulo amado foi consolado por um dos anciãos que disse: “Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu para abrir o livro e seus sete selos”.
vi) Neste ponto, João vê o Cordeiro de Deus que se aproxima do trono, toma do livro e é digno de abrir-lhe os selos.
b) Este Cordeiro possui uma aparência especial:
i) É um Cordeiro que tem a aparência de ter sido morto.
(1) A humilhação do Senhor Jesus Cristo é a obra realizada por Cristo que o torna digno de julgar o mundo e restabelecer a paz eterna.
(2) Ele passou pela morte para que o perdão dos pecados de todos aqueles que cressem nesta obra pudessem ser salvos.
ii) O Cordeiro possui sete chifres.
(1) Os chifres são sinais de força e poder nas Escrituras.
(2) O fato do Cordeiro ter sete chifre mostra-nos que, apesar deste Cordeiro ter sido sacrificado, Ele possui todo o poder e toda autoridade.
iii) O Cordeiro possui sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus.
(1) Isto quer dizer que o Cordeiro possui toda virtude para governar.
(2) Quer dizer também que o Cordeiro sabe de todas as coisas, sendo onisciente como somente Deus é.
c) O Cordeiro cuja aparência impressiona toma o livro da mão daquele que está assentado no trono.
i) Ele é o único que tem direito de fazê-lo, de se aproximar do grandioso Deus de modo tão íntimo e tomar o livro.
ii) Ele é o único que pode abrir este livro santo e revelar ao mundo o seu conteúdo inenarrável.
d) A reação das pessoas que estão ao redor da cena é de adoração:
i) Os anciãos prostram-se diante do Cordeiro.
ii) Eles têm instrumentos musicais em uma das mãos.
iii) Na outra mão, eles têm taças de incenso. Essas taças de incenso são as orações dos santos. São feitas de ouro para nos mostrar a importância de nossas orações.
e) O que eles cantavam destacava a natureza e a obra do Cordeiro.
i) O Senhor é digno. Tu mereces a honra que tu estais recebendo.
ii) O Senhor fez por merecer.
(1) Foste morto.
(2) Compraste com o teu sangue toda a humanidade representada em pessoas de todas as nações.
(3) Não somente salvaste a humanidade da perdição, mas transformas-te toda a humanidade.
(a) Agora os seres humanos perdidos e pecadores fazem parte do teu reino. O reino destes seres humanos redimidos será todo abrangente. Eles reinarão sobre toda a terra.
(b) Eles são sacerdotes santificados para te adorar. Ministram eternamente para o Senhor o louvor e a adoração para que foram chamados e escolhidos para desempenharem.
iii) Tudo isto é destacado através de um cântico.
f) O cântico é um meio muito importante de adoração. Ele foi instituído por Deus para fazer parte da adoração da Igreja (Efésios 5.19; Colossenses 3.16; Tiago 5.13; Hebreus 13.15).
i) O cântico na igreja é obrigatório. É um mandamento que se aplica a todos e não é somente para que “sabe” cantar.
ii) O cântico deve ser a expressão do vai dentro da nossa alma.
(1) Isto é uma exortação contra a hipocrisia. Deus não aceita adoração de lábios que o louvam em contradição com o coração.
(2) Por outro lado, não é possível deixar de cantar quando se está com o coração cheio de piedade e alegria no Senhor. É impossível que um cristão esteja alegre sinceramente com o Senhor e deixar de cantar.
iii) O cântico na Igreja só faz sentido se nos edificar. Para que o cântico realmente edifique, ele deve cumprir certos requisitos:
(1) Deve expressar o caráter e as obras de Deus.
(2) Deve ter um conteúdo extraído das Escrituras.
(3) Deve vir acompanhado de uma música que me faça lembrar e sugira fortemente o ambiente reverente do culto de adoração ao Deus Santo e temível.
g) Estamos estudando sobre os meios de adoração. Já vimos no nosso estudo 2 meios de adorarmos Deus. Vimos que podemos adorar a Deus através de através de súplicas humildes, através de cânticos de adoração. Vejamos o último de meio de adorarmos a Deus.
III. Adoramos Deus, fazendo o bem aos outros (Hebreus 13.15-16).
a) Este texto deixa claro que nossa adoração a Deus é possível pela mediação de Jesus Cristo.
i) Não existe nenhum outro mediador humano, santo ou divino; somente Jesus Cristo pode fazer a ponte eterna entre Deus e os homens.
ii) Crer em Cristo e crer em outros ao mesmo tempo é não crer que Cristo é suficiente para salvar. É afirmar que a obra de Cristo não foi suficiente para desfazer a inimizade entre Deus e o homem.
iii) Se eu posso crer em minhas boas obras e nas boas obras de outros para me aproximar de Deus, é lógico dizer que Cristo morreu em vão e que Deus Pai é muito cruel. Havia outros meios de salvação e Deus ainda assim, sabendo disso, deixou seu Filho morrer sem necessidade.
iv) Só Jesus é mediador e ele é suficiente para nos levar a Deus.
b) Este texto afirma também que o conteúdo da nossa adoração deve ser o sacrifício de louvor.
i) Há, primeiro, uma alusão a adoração do AT.
ii) Na Antiga Aliança, o fiel trazia sua oferta a Deus que seria entregue no templo para ser sacrificada, a fim de cumprir um propósito espiritual. Este propósito poderia variar entre o perdão de pecados a ações de graças rendidas a Deus por tudo aquilo que Ele tinha feito.
iii) O sacrifício aqui é o sacrifício de louvor ou a oferta pacífica do fiel que já tem seus pecados perdoados diante de Deus, mas quer alegrar-se com sua família por todas as bênção que ele tem recebido de Deus (Levítico 7.11-15).
(1) Esta oferta poderia incluir mais do que animais sacrificados.
(2) Esta oferta exigia pureza dos participantes e conservação da pureza da carne. Nada daquele sacrifício poderia ser deixado para o dia seguinte.
(3) Toda carne deveria ser comida sem que esta passasse por qualquer processo de decomposição.
iv) Há um Salmo no AT que nos mostra com força o que Deus prefere no que diz respeito a sacrifícios adoração (Salmo 50.7-15).
(1) Deus declara primeiro que não nos repreenderá, não exortará como um juiz a nossa conduta, pelos sacrifícios de animais que fazemos.
(2) A Deus pertencem todas as coisas que nós podemos ofertá-lo em termos materiais. Toda a riqueza deste mundo, toda todos os louvores, todas as pregações e todas as pessoas já pertencem a Deus.
(3) Quando nós oferecemos a Deus louvores somos como o filho que vem dar um presente a seu pai, mas que o valor do presente foi ganho através do dinheiro que o próprio pai trabalhou para ganhar.
(4) Então, que valor pode ter uma adoração que, em última análise, nunca será de alguém que oferece o que é absolutamente seu para o Deus que possui todas as coisas?
(5) De acordo com este texto, Deus está mais interessado na atitude do adorador.
(a) Deus está interessado em sacrifícios de louvor. Ele não quer que cheguemos a Ele somente para pagamos uma dívida por causa do nosso pecado. Ele deseja que nos alegremos nele em tudo que ele nos tem feito.
(b) Deus está interessado que mantenhamos o nosso compromisso com Ele. Ele quer que todos nós cumpramos os votos que temos feito com Ele.
(c) Deus deseja que dependamos dele. Ele quer que clamemos a Ele no dia da angústia. A promessa de Deus é que Ele responderá às nossas súplicas desesperadas. É no desespero que encontramos o Senhor e estreitamos o nosso relacionamento com Ele e não dificilmente na bonança e em tempos de colheita.
v) Voltando ao texto de Hebreus 13.15, podemos afirmar que Deus está interessado no nosso relacionamento com Ele. Deus já resolveu para nós o problema do pecado. Ele perdoou nossos pecados através da obra do Senhor Jesus Cristo. Agora, baseados na condição de filhos de Deus e sacerdotes com Cristo, podemos nos aproximar de Deus com ofertas pacíficas e adorá-lo com ações de graças.
vi) O texto nos informa que estas ofertas não devem se limitar ao individuo, mas deve promover o compartilhar entre irmãos (Hebreus 13.16)
(1) De acordo com o texto, duas virtudes cristãs não podem ser negligenciadas: as boas obras e a comunhão.
(2) Fazer o bem é por em prática a bondade e o amor que devem caracterizar o cristão. Na verdade, para as Escrituras, o amor que não é prático não é amor (1 João 3.16-18). A prática do bem está incluída na adoração.
(3) A comunhão faz parte também da adoração. A comunhão é associação, é companheirismo, é ter em comum e relacionamento estreito. A comunhão implica generosidade e o compartilhar de bens e valores.
(4) Quem está intrigado com seu irmão, seu parente, seu cônjuge, seu colega de trabalho e seu vizinho não está adorando Deus.
(5) Deus se alegra com o sacrifício da prática do bem e detesta o sacrifício acompanhado com a maldade.
(a) Aqui somos lembrados de quem e o nosso cliente, aqui somos lembrados de quem devemos agradar.
(b) Por vezes, envolvidos em atividades de adoração, esquecemos de quem nós estamos adorando.
(c) Na adoração, tudo diz respeito a Deus. Ele é que deve se agradar e não nós. Ele é que deve ser glorificado. A obra dele é que deve ser destacada e a Palavra dele é que deve estar nos centro.
(d) Deus não se agrada da nossa adoração se no culto nós nos sentimos bem e ao mesmo tempo em casa estamos travando uma guerra familiar por motivos egoístas e sem amor.
(e) Deus não se agrada da nossa adoração se nos momentos de louvor cantamos alto e alegres e estamos lutando por posições de liderança no trabalho ou na Igreja através de meio ilícitos e cheios de crueldade.
(f) A adoração que agrada a Deus é a adoração que pratica o bem e que promove a comunhão.

Não caia na idéia de que, sendo para Deus, podemos fazer de qualquer jeito. Deus é a pessoa mais importante que existe, Ele merece o nosso melhor. Aliás, Deus já estabeleceu na sua Palavra os meios pelos quais ele deve ser adorado. Vimos nesta manhã três meios pelos quais Deus pode ser adorado: súplicas humildes, cântico de adoração e fazendo o bem ao próximo.

Mensagem preparada para as aulas da EBD da Igreja Batista Regular de Novo Juazeiro e para Confererência Adorando com Entendimento da Igreja Batista Bíblica do Planalto